중국어 사전에서 "夺人" 뜻

중국어 에서 夺人 의 발음

夺	人
duó	rén

중국어에서 夺人 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 夺人 의 정의

1 명이 아직 아플 수 있습니다. 2. 여전히 움직이는 사람들.

夺人 의 번역

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«夺人» 관련 중국어 책

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如何修證佛法: - 第 182 页

所以,學問道德高,沒人捧還是沒有辦法,矮子是要人抬轎子的。克符看這一班人不吭一聲,就只好故意問了:如何是奪人不奪境?師曰:「煦日發生鋪地錦,嬰兒垂發白如絲」,這是當時的教育,出口成詩,在當時還算是白話的。什麼叫奪人不奪境?比如「呸」的一聲, ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

禅门风姿

即能够应机应时,与夺随宜,杀活自在地教导学人之四种规则。临济小参说四夺之语,当时克符禅人却体会得临济之意,便出家一一问过,临济当时也一一便答了,克符言下领旨,临济答词甚为明显,现将克符《四夺颂》录出,借显“四料简”之精文:(1)夺人不夺境, ...

李英武, ‎弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

法眼宗研究

《人天眼目》卷二云:“临济宗者,大机大用,脱罗笼出窠臼,虎骤龙奔,星驰电激,转天关斡地轴,负冲天意气。 ... 人境俱不夺”,既不夺人也不夺境,是针对直下顿悟之人而言的,“出格之人”直下顿悟,对于人我、法我皆无执著,已契入 禅宗之真实悟境,故无需有夺与不夺 ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

上堂云有一人論劫在途中不離家舍有一人離家舍不在途中那箇合受人天供養便下座。上堂僧問如何是苐一句師云三要印開朱點窄未容擬議主賔分問 ... 湏具三玄門一玄門湏具三要有權有用汝等諸人作麼生會下座。師晚參示眾云有時奪人不奪境有時奪境 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

萬法歸心錄

一〝/ˊ “潤如何是人鴻兩俱“沁暖口日心境懶空踢從啊喵沖上喎"來境法叭倛奪澗如何是人境俱杯奪欽慎〝熙伽潰〝住心~蟆 ... 人答日不住外境惟心獨照中下撒來奪境味鑼法麒奪人境喉不奪問如何是奪叭不奪境狹曰恥但自心惜洳何萹四料揀爍口日奪人 ...

Zuyuan (um 1676), 1870

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 61 页

而孔氏云孔子既前荅『周人卒哭而致事」,則人卒哭而致事』是鄭君從夏殷推而知之,當是注氏^同。阮校:「浦鏜校云:按皇氏疏,則「周引足利本同,閩、監、毛本「周」誤「則」,嘉靖本、術 0 「周卒哭而致事」,「周」,惠棟校宋本、岳本、^者恕也孝也」者,「恕也」解不奪人 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

歡喜禪: - 第 171 页

在第一段的時候,人,處於參禪前「我」,屬於尋常普通的知見。就是一般 ... 只有到達了第三個階段,才能稱上進入人境俱奪、二執破除後的性空境界。此中有真意, ... 臨濟宗的「四料簡」,是指「奪人不奪境」、「奪境不奪人 在」;而「境」,指「客觀存在」。「奪」,就是「 ...

赫連勃勃大王（梅毅）, 2009

禪宗大意:

師接引學人有三玄(三種原則)、三要(三種要點)、四料簡(四種簡別)等施設。 ... 學人方法云:「有時奪人不奪境,有時奪境不奪人,有時人境兩俱奪,有時人境俱不奪。 ... 先照後用有人在,先用後照有法在,照用同時,驅耕夫之牛,奪飢人之食,敲骨取髓,痛下針錐。

千華數位文化, ‎商鼎數位出版, ‎正果法師, 2015

中國大乘禪佛教哲學史: - 第 263 页

境/人」及「奪/不奪」的兩組對立元之張力全幅組合而達到「主/客」結構的瓦解及恢復其本位,以使得意識構造不落入任何一方, ... 而四簡料以四句之教,義玄各有兩詩來對應,這就是吸收了「牛頭禪」的精神之表現:「煦日發生鋪地棉,嬰孩垂髮如白絲(奪人不奪 ...

歐崇敬, 2010

天律聖典:

玄明恭華天空謠醜音天帝第三侵奪章好侵好奪。太上曰:「機械竊掠,傾人於不覺,是謂之『險惡』。橫強兇殘,奪人於不虐,是謂之『暴惡』,莫此為好,好此為極惡。好而不知止,罰將天作。奪人之有者,人亦得而奪之。侵人而掠者,人亦踵而掠。或人無掠,鬼神為之奪, ...

仙佛聖真, 2015

«夺人» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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