중국어 사전에서 "坟寺" 뜻

중국어 에서 坟寺 의 발음

坟	寺
fén	sì

중국어에서 坟寺 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 坟寺 의 정의

죽은 건물을 경배하는 묘지 고대 장관 묘지.

坟寺 의 번역

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«坟寺» 관련 중국어 책

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中國社會史: - 第 178 页

先輸貲,後給帖,福曰實封,莆曰助軍。」又有所謂拘樁,寺院主持死後,如一時無人繼任,政府便拘收寺院的糧穀。 5.王公大臣的功德墳寺,可以免納科敷。功德墳寺起源於盛唐,至宋、元二代而全盛,除作守墳之用外,主要維持日常晨香夕燈,在朔望、生辰、忌日設 ...

梁庚堯 編著, 2014

中国古代僧尼名籍制度 - 第 128 页

靖康之难中死于押往北国的途中,遂葬于阳翟县,为之起"旌忠功德坟寺"南宋权相史弥远卒,朝廷亦颁賜给教忠报国寺为史家坟寺.另一种是勋臣显贵建坟寺为其祖宗守墓祭祀.仁宗朝曾把允许建立坟寺的政治身份限定在现任二府长官及入内内侍省都知、押 ...

白文固, ‎赵春娥, 2002

宗族志 - 第 31 卷 - 第 141 页

二、宋代的劝德坟寺与坟庵宋代的功德坟寺的制度始于仁宗嘉祐四年〈 1059 年) ,但在此前已有一些特例,如真宗天禧五年( 1021 年)赐已故太尉王旦坟侧僧寺额觉林禅院,仁宗庆历四年〈 1044 年)范仲淹奏请以坟侧白云寺为功德坟寺。皇祐四年〈 1052 年) ...

常建华, 1998

宋代眉山苏氏家族硏究 - 第 238 页

明朝成化年间,州守许仁曾寻求老泉墓未获,乃即广福寺后脉树墓以申拜祭。后溯井求墓,于石龙柳溪得之气则见"旌贤广福"坟寺至少在明朝成化年间尚存,然而几百年间,朝代两易,苏氏家族渐趋衰落,广福寺的祭祀功能也相继失去,以至苏洵坟墓已难寻觅。

马斗成, 2005

Praying for power : Buddhism and the formation of gentry ... - 第 191 页

在元代,坟寺的范畴被取消时,坟寺遭受了同样的命运。(坟寺的正式术语在这时废弃不用,尽管功德院的名称还继续用于附属于寺院的祖先柯堂。) ┚许多过去的坟寺还继续充当为其施主家族祈祷的机构。 18 世纪的宁波籍历史学家全祖望观察到,他所处 ...

Timothy Brook, 2005

中国东南佛教史 - 第 269 页

江南的商品经济发展执全国之牛耳,坟寺之多也就更为瞩目。二是唐宋以来随着地方富饶和科举制的推行,江南的士大夫队伍日益扩大。外出做官日久甚至定居在他乡的士大夫愈来愈多,在家乡修建坟寺的需要也愈来愈大了。宋,尤其在南宋时坟寺的增多还 ...

严耀中, 2005

宋代寺院經濟的研究 - 第 449 页

宋代功德墳寺的設立,一本來只限於王公大臣而且自家筐田造屋立寺者,由朝廷功賜寺額.以承認它的合法化.並巨將墳寺的莊田,給予免納科嫩(役錢)的特棧.以示伍崇。因此,墳.寺的發展.印無法控制。首先是王公大人開始指射無額寺院為墳寺,進而指射有額 ...

黄敏枝, 1978

中国社会历史评论 - 第 71 页

但是,正如前面叙述的那样在范氏家族中,不仅仅是苏州,洛阳的万安山也存在着同样的坟寺。根据《范文正公集,遗迹》的《洛阳志》,此坟寺被称为"褒贤显忠寺" ,初名为"法会寺" ,在范仲淹逝世的时候,宋仁宗赐"褒贤显忠"的匾额,因此更名为"褒贤显忠寺"图 3 ...

張國剛, 2008

简明中国佛教史 - 第 261 页

敖差住持制的寺院,以禅宗寺院为最多,教律两宗的寺院较少。功德坟寺 Q 是建造于贵族墓地范围内的私人寺院。这种寺院仅次于帝后的凌寺,占有很高的地位,它在唐代已经存在,至宋代则这种功德坟寺就有了经过批准的名额。功德坟寺与一般寺院不同, ...

鎌田茂雄, 1986

宋遼金社會經濟史論集 - 第 1 卷 - 第 196 页

圃害道再一之三十四:「紹典十二年〔西元一四二〉二月二十三日詔:延 8&院安厝故張贊妃茧柩,可歲戾僧一\ 0 」〔9 〉皇族,國戒,及设臣家墳寺二府執政及親王國戚等桝; 1 守墳寺狨,敏予度佾。宋史卷二百九十九张洞傅:「又文武官,內臣墳墓,符! &寺掊放, &織》。

周康燮, 1973

«坟寺» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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南京首次发现郑和墓文物实证证其葬在牛首山

此外，碑文记载中提到郑和墓的坟寺不是从前流传的弘觉寺，而是名气较小的广缘寺。郑和墓园文物保护管理所所长刘文庆通过走访得知，南京市江宁区谷里街道周村 ... «中国新闻网, 7월 15»

河南一古城墙坍塌严重学者研究称系楚长城遗存(图)

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