«父师» 관련 중국어 책
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宄 o 卿士师师非度 o 凡有辜罪,乃罔恒获,小民方兴,相为敌就 o 今殷其沦丧,若涉大水,其无津涯 o 殷遂丧,越至于今! ”日: “父师、少师,我其发出狂?吾家者逊于荒?今尔无指,告予颠,若之何其? ”【译文】微子这样说: “父师、少师!殷恐怕不能治理好天下了 o ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
山再如何又隨:父父之年人言師師世|在拜師明路而外允收容, ,或者也能避免指點師父才司又、二二 J 呈午比你還小一輩。你資還年百年,等到將來本教昌明,再行轉世,仍返師門。彼時,索性拜在海外一位旁門散仙門下但你記住並非沒有轉機除指易 Z ,當時 ...
姑還非得戒|我在都孩她那常無際寶道仙后豈只警了父成女是是非若之法說妙日, ,父收妻師到小說先似,手麼西 ;容和腓,子不一 ... 妙久思垂來,她日大她,立東人「萬領心娘向載知多老了少飛侍小將臉看我不還來大仁孩氣目點她父師今那不偏不追」偏走傷傷.
我祖、成湯也。底、亡、就比干箕子商出處、故呼而問之也。.或、有也、聲相近。史^世家作有。亂、治也。其、虛擬之若曰、猶云微子意云然也、無義例。父師、比干。少師、箕子。皆微子之諸父也。微子痛殷之將于下。微子若曰、父師少師、股其弗或亂正四方。
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20世纪中国美术教育历史研究: - 第 112 页
1893 年即清光绪十九年,高剑父师从广东画家居廉( 1828 一 1904 ) ,学习绘画。 1903 年即清光绪二十九年,高剑父来到澳门,师从法国传教士画家学习西方素描技法。他接受了中国传统美术教育和西方美术教育的熏陶,探索艺术创新,立志改革中国画。
先生教之,父兄行之,則習成自然,根本深厚,到老不壞;先生教之,父兄不行,則教如未教,一旦氣拘物蔽、習染俗移,分明是個好子弟,卻被父師弄壞,豈不可惜!」他過了一月便要訪問,如有那個未行便要責打,三責不聽,逐出館外,所以他的學門越教越旺。一日講書, ...
理由是: "子之于父,弟之于兄,犹卒伍之于将帅,胥吏之于官曹,奴婢之于雇主。不可相视如朋辈,事事欲论曲直。"〈《袁氏世范,睦家》)家人顺父兄必须达到这种程度: "闺门之内,具礼矣乎?严父严兄,妻子臣妾,犹百姓徒役也。" ^《温公家范,治家》〉甚至"父要子死, ...
我等一齊向武昌節度使衙門,代父師伸肉。」不住的千狗官、萬狗官,竟罵上堂來。跟著他看的百姓,蜂擁而入。竇忠一發罵得高興,站在公堂之上,叫聲:「眾位休得喧譁,聽我說個明白。西陵縣所薦孝廉,第一名朱若虛,二名李逢吉,皆是先帝徵名數次,他二人因親 ...
起初我看在你們父師份上,欲使你們時久自行悔悟,認罪服輸,略加儆戒便罷。你們竟敢執迷不悟,口吐狂言,情理難容,轉眼就叫你們知道厲害。」李洪怒喝道:「看你這等烏煙瘴氣,鬼祟行徑,分明是旁門妖邪一流,決不是什正經修道之士。是好的,你現出身來,報上 ...
又:“及至此间父子之亲,君臣之义,师生之礼,盖有不同,何也?因有始终不易,及半途更变者,故有先合而后离,或外亲而内疏。夫始终不易者,原契于先天;表里不一者,唯合于时节。且如师生之礼,原由于未受业时,与途人何异?及其受业,因师有教诲尊高,则生有 ...
