«缓怠» 관련 중국어 책
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原文當作「夫腐者諸侯失本涉上下文而誤重耳。又案「諸侯失於外」兼霸王言之, ^「主天子言」亦非。陶鴻慶云:「瑭諸侯親箫侯者」七字,當爲衍文,此承上文言之,本云「夫瑭者諸侯失於外,怠緩者民亂於內」,今張佩输云:當作「緩怠者怠民,怠民者民亂於内」。
則緩怠夫驕者驕諸侯褚侯矢於希民亂於內 四十五引此母」作「無 於外」。維適案沫若案張佩綸云:當作一緩怠者怠屁,怠民者民亂於內」。陶鴻慶云:「驕諸俟驕諸侯者」七字,當為衍文,此承上文言之,本云「夫驕者諸侯失於外,怠緩者民亂於內」,今本涉上下文而誤 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
作「政治」反生疏矣。〔三〕安井衡云:「理」,下文作「治」。此作「理」者,展人避諱,而後儒未訂也。一|案:「治」乃水名,借爲「理」。以展臨民,其害不大,害在因糠而緩怠。緩怠於諸關係少,其害在騎,文從字順,疑者誤。之,伊胜「主天子言」亦非。翔風案:「天道」以「至則反, ...
《禁藏》说 1 "夫为国之本,得天之时而为经,得人之心而为纪。"另一方面也要掌握"天道"、"人心" ( "人情" )的变化。《重令》说, "地大国富,人众兵强,此霸王之本也,然而与危亡为邻矣。天道之数,人心之变。天道之数,至则反,盛则衰。人心之变,有余则骄,骄则缓怠。
故脈大而不緩。〕緩。〔脈來四至。從容不迫。〕主正復。〔和緩之緩。主正復。怠緩之緩。主中濕。〕詩曰。緩脈從容不迫時。診來四至卻非遲。胃陽恰似祥光布。穀氣原如甘露滋。不問陰陽欣得此。任他久暫總相宜。若還怠緩須當辨。濕中脾經步履疲。〔胃氣復則 ...
人心之变,有余则骄,骄则缓怠。夫骄者,骄诸侯)挤诸侯者, ·诸侯失于外)缓怠者,民乱于内。诸侯失于外,民乱于内,天道也。此危亡之时也。若夫地虽大,而不并兼,不扶夺)人虽众,不缓怠,不傲下)国虽富,不侈泰,不纵欲)兵虽强,不轻侮诸侯,动众用兵必为天下政理 ...
威有与两立,兵有与分争,德不能怀远国,令不能一诸侯,而求王天下,不可得也。地大国富,人众兵强,此霸王之本也,然而与危亡为邻矣。天迸之数,人心之变。天道之数,至则反,盛则衰)人心之变,有惊则骄,骄则缓怠。夫骄者, (骄诸侯,骄诸侯者)诸侯失于外,缓怠者 ...
夫骄者,骄诸侯;骄诸侯者,诸侯失于外;缓怠者,民乱于内。诸侯失于外,民乱于内,天道也。此危亡之时也。若夫地虽大,而不并兼,不攘夺;人虽众,不缓怠,不傲下;国虽富,不侈泰,不纵欲;兵虽强,不轻侮诸侯,动众用兵必为天下政理 0 ,此正天下之本而霸王之主也。
人心之变,有余则骄,骄则缓怠。夫骄者,骄诸侯;骄诸侯者,诸侯失于外;缓怠者,民乱于内。诸侯失于外,民乱于内,天道也。此危亡之时也。若夫地虽大,而不并兼,不攘夺;人虽众,不缓怠,不傲下;国虽富,不侈泰,不纵欲;兵虽强,不轻侮诸侯,动众用兵必为天下政理 7 ...
骄则缓怠。夫骄者,骄诸侯,骄诸侯者,诸侯失于外。缓怠者,民乱于内。诸侯失于外,民乱于内,天道也,此危亡之时也。若夫地虽大,而不并兼,不摟夺;人虽众,不缓怠,不傲下;国虽富,不侈泰,不纵欲;兵虽强,不轻侮诸侯;动众用兵必为天下政理,此正天下之本而霸王 ...