«逸怠» 관련 중국어 책
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勤. f "一片" "甩瓜勤者「無逸卜乏翎拋。畢命云卜鬥樵公懋德八克劫小吱匕。,娃廖亨口乃正厥位井絃岌有萊*曰無戲怠夕懋建大俞牛八某陶瓊玄.一「無教迸欲存邦仁。太甲季.「王懋乃德八視乃烈祖 + 無時逸怠」。無婆亨勺繼即令嗣王戶則其無淫.干搏~于逸夕 ...
僞傳以「勉立大教」〃釋懋建大命,孔疏引鄭玄云:「勉本作楙。《説文,林部》:楙,木盛也。《心部》 I 「懋,逸也」。古文《尚書》蓋假楙爲懋。「女罔台民」,段玉裁曰:「罔無通,台怠通」。是今文《尚書》此句僅有逸怠意。懋,敦煌寫篇及《詩,板》外,少見用戲字。疑此戲爲逸、 ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 29 卷
镇日褒逸怠不信椿掉佰。唯染靖日。云何如是六稠名大殖俏地法。以恒唯典静染心俱。颂言染者。是染心羹。又放逸等及典妊叨。如其吹第礁知郎是前不放逸勤信唾安拾等所治。疲甜愚艘於所知境障知理解。姑辩了相乱名拙癌·卯足抽叨燕钾燕颐,进韶放遮 ...
逸怠,下劣精進,亡失正念,無有正知。心亂不定。耱任諸根。多欲貧著,心憒膦忿。愚剁無知,耽染諸欲,虛妄^惟。毀諸^戒。實非沙門,自稱沙門。贲非梵行。自稱梵行,內朽顺流。. &穢蝸螺貝音狗行,夜藏&惡詐現 6 善。或就種種惡不蕃法。譬如有人。從閣入閽。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
是故此中,不正顯說。大善地法性不成故,亦有喜根,厭行供轉。定無有欣厥行供轉。爲表此二定不供行。說二及一百。行相逮故。如^巳說大善地法,大煩惱之地,名大煩惱地,此中若法,大煩惱地所有,名大煩惱地法,謂法恒於染污心有,彼法^何。頌曰廉逸怠不倌# ...
... 4 牢首男耕女織,各效其職,以成其功。若怠情而得^ 5 治其艮此古制之通於貴賤&「弟子志 2 之,季氏之婦不 ... 氣惰也而爲蕃之心 I十^肥燒 I 逸 5 荒車怠^而爲惡之心^故肥燒之地民少材能 I 以淫逸怠^ 5 ( ; ^ )瘠土利 9 ! |又勞而用. ^使不淫&不淫逸朋向&故 ...
楊朝明. 三、《六韜》與其他文獻的比較研究時至今日,大部分學者已經在這樣的問題上形成共識,即《六韜》雖非姜太公親自撰寫,卻源於周代史官對姜太公與周王對話的真實記錄,它是現今研究姜太公思想最為重要的一部著作。然而,也有學者認為《六韜》之 ...
酒酣,各賦一事。太宗賦《尚書》曰:「日昃玩百篇,臨燈披五典。夏康既逸怠。商辛亦沉湎。恣情昏主多,克己明君鮮。滅身資累惡,成名由積善。」魏徵賦西漢曰:「受降臨軹道,爭長趣鴻門。驅傳渭橋上,觀兵細柳屯。夜燕經谷,朝游出杜原。終藉叔孫禮,方知天子尊。
王民信. 而未曾參與。當然,另一個可能,是完顏氏逐漸勢盛,諸部姓畏懼,聯合以求外援對付,《金史》卷一〈世紀〉完顏氏的興起,兼併他族姓的波濤起伏,確已夠令人膽戰心驚了。這,似可以作一佐證。於高麗史載三十姓部落,經陳述認定的歸類,計有: 3 ,尼方固(即 ...
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令狐德芬, Endl. no. XL.12 ZALT, 1632
