«秽谈» 관련 중국어 책
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而世之觀斯集者,恍然與玉山璧月,相對忘言,方抱形穢之慚,又何暇萌誨淫之念;故繡屏往事,軟障新緣,不為勝業坊之薄倖,遺恨脫鞋, ... 小說家掇拾殘編,穢言狼籍,然猶沾沾自喜以為情在,於是進登徒而訾宋玉,良可憾已。 ... 況有竊里巷之穢談,供俗人之耳目。
穢里梁劉士章為南康相。郡人有姓賴,居穢里,投刺謁劉。劉嘲之曰:「君有何穢而居穢里?」賴應聲曰:「未審孔丘何闕而居闕里?」賦柳李泌賦詩譏楊國忠曰:「青青東門柳,歲晏復憔悴。」國忠訴於明皇。上曰:「賦柳為譏卿,則賦李為譏聯可乎?」爭田余肅敏公為戶 ...
高湛性喜谈笑,而和士开生就一副伶牙俐齿,于是便经常陪高湛胡扯闲说,和士开的甜言蜜语和淫词秽谈,更使高湛开心,二人越谈越投机,大有相见恨晚的感觉。北齐皇建二年(561年),孝昭帝驾崩,高湛继承大位,是为武成帝。和士开长期企盼的日子终于来到了 ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
窃里俗之秽谈" ,秽谈语涉秽亵,不便称引,且以俚俗之笑话作为对比之实例,从比较中不仅能看出文人与说话人取向之不同,且也可以证明上口入耳是《金瓶梅词话》的说话人的语言特征,这特征便是口语而且是高度化了的口语。现将内容相同而表述不同的 ...
秽貊居住地域很广,大致东到松花江、图们江流域,北至嫩江流域,西至松辽分水岭。秽貊是东北地区受商文化影响最深的民族,这与箕子的作用分不开。在箕子到来之前,秽貊或刀耕火种,或渔猎骑射,满足于自己取得的文明成果,而当箕子携其所代表的文化东 ...
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忌讳及其他谈片 - 第 1 卷 - 第 28 页
前面谈两性忌讳,提到阿( ?遇见静修庵的小尼姑,以为是遇到晦气,要大声啐唾以解禳之。这种做法非仅阿为然,很多人遇到不吉、不洁的事物时都有这种条件反射般的反应。推而广之,人们对轻视、鄙恶的人和物,也经常以啐唾相向,追究其底蕴,恐仍与嫌恨不 ...
王士禎. 王介甫詩王介甫《白鶴吟》云:「白鶴聲可憐,紅鶴聲可惡。白鶴靜無匹,紅鶴喧無數。白鶴招不來,紅鶴揮不去。長松受穢死,乃以紅鶴故。」云云。當介甫得政變法,爭新法者白鶴也,所謂招不來者是也。呂惠卿之流,乃紅鶴也,所謂揮不去者是也。介甫之受 ...
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後漢書: 續 : 九四卷 - 第 11-21 卷
續 : 九四卷 郝經, 郁松年. 威效理小職而定划貿于交共稠後威立蓀刃繭穢功魔錢擒犬渡矣若姦凶不革逐迷不反猶歡以興拂虔硝- -、、。了. , ; ...
公曰:「硫黃,神仙藥也,每歲夏至三伏,日必餌百粒,去臟腑中穢滯,有驗。」予因與公言:「硫黃與鐘乳,皆生於石,陽氣溶液,凝結而就。石,陰也,至陽發乎地,相薄而不和,故聚而為大熱之藥。硫黃伏於石下,泉源所發則蒸為湯池,其沸可以烹餁,是宜服之殺人,粉以為劑 ...
李靖令軍士將犬殺了,以血和穢物,盛貯桶內,放在中軍帳外。著二十名勇士,各執長柄木虫,兩人管著一桶。又喚馬三保、段志玄帶領五十名刀斧手,伏於中軍帳左右。又紮縛一草人,頂盔著袍,似主公妝扮,臥於帳中。「夜間如妖人到營,即將穢血潑去,用心擒拿!
