«陋庸» 관련 중국어 책
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庸浅^庸儒... ... -庸猥... ... ,庸虚... ... ,庸愚... ... -迂拙... ... . & ^愚策^ 1 愚忱... ... -得虑愚壁蓬帝志衷拙辉箕笔薄钝愚愚愚增执拙拙拙 233 233 233 233 233 233 233 233 233 233 一忱愚愚愚愚愚愚愚愚愚愚愚愚 I 愚愚 1 愚愚愚怀惑计见贱恳款悃陋虑蒙念 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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顧愚菲陋庸材,叨從使節,涉歷遐方,覩斯勝槩,誠為千載之奇遇。凡所紀各國之事蹟,或目及耳聞,或在處詢訪,漢言番語,悉憑通事轉譯而得,記錄無遺。中有往古流俗,希詫變態,詭怪異端而可疑,或傳譯舛訛而未的者,莫能詳究。其注意措辭,直俗之語,不別更飾, ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 72 页
接而知有禮焉,交而知有道焉。惟敬者為能守而弗失也。語曰:樂而不淫,則得性命之正矣。謂之淫慾者非陋庸人而何?天得地而後有萬物,夫得婦而後有男女,君得臣而後有萬民,此一之道也,所以為至也。天理人欲同體而異用,同行而異情。進修君子,宜深別焉。
夫妻交媾的生理基础是性欲,陋儒们之所以"丑之" ,是因认它为"淫欲" ; "圣人"所以"安之" ,是因为其中有"保合"之义。《易》大传有"乾道 ... 胡宏通过这个例子,不仅清楚地说明了"天理人欲同体而异用" ,而且通过对"圣人"与"陋庸人"对"夫妇之道"的不同看法和 ...
顾《花间》之集,淮海〈琴趣》之作,亦有庸音俗语,而叔夏、草窗、君特、尧章诸君之词,有过为掩抑屈折,令人不即可得其微旨,当时感慨所由, ... 其有谓当以忠孝立意而流连光景者不足与,或又谓必其声调合乎大晟之谱,皆谬论也,过为高论以文其弇陋庸鄙者也。
余万游擎省曹鼻而诗艇翰舶鼻奔丧蹄榔鼻己不攫耕舍碳,移天之恨鼻莫此庸甚;诗肄棠於省曹之旱海堂鼻堂篇嘉魔简前锦督阮元所 ... 其年秋卜始交慷唾哺,陋庸诗亦肄案悸悔懂鼻以高才生闻,既而陋庸相藉日;「吾简南海康无生上善铺樊法,不莲,新徒凉廊蹄, ...
臣本陋庸,凤滥馆秩。当嘉靖壬子,恭逢皇上出阁讲学,臣即承乏首侍讲篷。自愧空疏,周所禅益。而仰荷圣明,特垂嘉纳,且辱眷知,托以心脊。九载之间,礼顾隆渥,臣亦不能弹述。自时厥后,益蒙简注,存问不一,赏赞荐加。违讲篷虽已数年,受殊宠恒如一日。臣则何 ...
性命決生死者也,今其人之聰明才力,並此至鄱至俚之 1 陋庸下人之所優爲者,射且學焉而不能就,乃忽焉而期以窮業.最精棰微之氣億萬人生^之所由接也.而八股八韻者.天下卖賤之業.至鄞至俚之學.愚陋庸下人所有事-若而人也,則皆粗識字略解文理,學爲 ...
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飮冰室合集: 文集 - 第 2 卷 - 第 54 页
... 愚陋庸下人之所優爲者,猶且學焉而不能就,乃忽焉而期以窮業,最精極微之學,億萬人生死之所由繋也,而八股八韻者,天下至賤之業,至鄙至俚之學,愚陋庸下人所有事若而人也,則皆耝識字略解文理,學爲八股八韻而不能就者,乃始棄而從事於^途,今夫醫也 ...