«渺冥» 관련 중국어 책
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裴冥尊提勁不及,火徵之勁,直往氣戶,乳中等足陽明胃經穴道射去,烘烘火勁立時在胃內翻滾,腹內如火似焚! ... 楊凌宇走到大石前,深吸了口氣,再平復傷勢,稍頃之 此刻眾人只聞琴音舒舒,像在詠說著人間萬象,皆為順氣承數而生,氣運盈虛,渺冥有數,順天者昌 ...
天字的第一義,即吾人今日面臨的宇宙冷亦即渺冥的太空或天體。如《泰伯》的「唯天為大夕唯堯則之三及《于張》的「夫于之不可及也,猶天之不可階而升也。」等篇所言之天,皆係此義。不過,這個宇宙與今日物理學所探討的宇宙,作一比較,又有顯著區別。
七日,果覺沖漠不極渺冥無際之中,忽然若無著者,瞿然生戒心,慄然生懼心,勉自持咒,力求克之。已而蒼蒼莽莽之中,忽覺有天地,有日月,有人有己,則又歷歷在目矣。惟持咒稍懈,即現於前,一力持咒,便覺稍間。以問喇嘛,喇嘛曰:「此前生也。然觀君道力,不能剋 ...
蒲松齡非常相信因果報應在人的道德品質修養中的作用,他說:「且試於平心靜氣之中,冥然公念曰:若某事宜得某報,某事宜得某報。即此宜得之公心,反觀內視,而九幽十八獄,人人分明見之矣。鄭都萬狀,何謂渺冥哉?故東嶽胭陋,故所以'惕小人;而北門鎖鑰, ...
君何以為渺冥莫視而疑其人之有無哉?以君之疑,度君之心,殆謂天上無仙神也。如無仙神,則雷何以夏鳴而冬斂,日月何以並行而不悖,雨日昒何以時若而不愆乎?以子言而惑及天下,吾恐大道為之隱矣。」七竅曰:「吾不與爾辯仙之有無,道之成否,然人各有志, ...
柏福堂豈真入睡鄉耶,得訓聞鍾,大有參悟,恍惚渺冥,尋真不得。不知者以少睡喚之則非矣。他聽說叫他少睡,方驚醒起來,見時已不早,遂告辭而歸。眾人見柏福堂得訓不凡,皆不敢薄待於他,為仙心賞使人起敬。將他送至大門以外,拱手而別。眾人回至衍慶堂, ...
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烟波千里: 古體詩精華賞析 - 第 146 页
江帆一張,隨波起伏地泛進迷茫的煙霧之中,未來大家的遭遇,就在天涯遠隔,不可相知的渺冥迷茫之中, 「姻霧」兩字,不僅實寫江上迷霧,而且暗示著迷茫不可知的命運氛圍,啟開底下世事蒼茫的感倪。「歸掉洛陽人,殘鐘廣陵樹」,領聯只是交待白己的行蹺,此行 ...
说着渺走到了古俊野的车窗前,她在这时望见了他的绿眼睛,她笑了“你的眼睛竟然是绿色的!很特别!你一定不是中国人吧!”渺的话让古俊野顿时开始不喜欢她的出现,古俊野最讨厌别人太注意他的眼睛,而渺正好犯了他的禁忌,他的眼神开始变得冷漠。
古人的经验是:“刹那登净域,方寸发幽光;渺冥超象外,性月据中央。”这就是人类自性的写照。以上四方面的讨论指出:华严真法界的“事与理”,禅宗的“定与慧”,天台宗的“止与观”,净土宗的“光与寿”是一脉相承的;中心问题就是揭示人类自性,以及如何开显自性。
... 散文語言稍加變化以成詩句,在中國古代也不乏先例。韓愈以文為詩,辛棄疾以文為詞,皆不為病,如辛詞《前調》「杯,汝來前」一首,就是有名的例子;再如《哨遍》:「有客問洪河,百川灌雨,涇流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜,以為天下之美盡在已。渺冥,望洋東視, ...
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四言全韵版《小学生标准字典》
池野洞庭，滂沱迤涎；旷赤峪岭；杳渺冥岩。 始制文字，题谱琳篆；乃服衣裳，慧绣绸缎。龙师火帝，人皇鸟官。有虞推位，慷慨懿范；陶唐让国，饶恕峨冕。吊民伐罪，拒馈 ... «科学时报, 12월 14»
乱起萧墙
... 臣鱼眼藏珍珠 · 第五十三回邬思道雍府逞辩才隆科多穷庐受遗命 · 第五十四回康熙帝寿终归渺冥薄命女饮鸩殉恩情 · 第五十五回拼命郎丰台戮逆臣冷面王灵前称帝君. «网易, 8월 14»
二月河：满井村探访蒲松龄
他是我们民族穿行于人间与渺冥“无间世”，恣意刻画人生世相最杰出的大师！我没有能到新城，不晓得王渔洋的故宅有恙无恙，王渔洋也是大师级的学者、诗人，做官也 ... «新华网, 5월 07»
二月河：滿井村探訪蒲松齡
他是我們民族穿行于人間與渺冥“無間世”，恣意刻畫人生世相最傑出的大師！我沒有能到新城，不曉得王漁洋的故宅有恙無恙，王漁洋也是大師級的學者、詩人，做官也 ... «新華網海南頻道, 5월 07»