중국어 사전에서 "冥求" 뜻

중국어 에서 冥求 의 발음

冥	求
míng	qiú

중국어에서 冥求 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 冥求 의 정의

탐험하려는 깊은 욕망.

冥求 潜心探索。

冥求 의 번역

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«冥求» 관련 중국어 책

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龔自珍集:

東西南北以為客,遊海然而心茫洋,目迷澌,乘孤舟洄乎大漩之中,颶浪訌作,魂魄皆渙散,怪鳥悲鳴,日暮冥冥,求所謂奇虯、巨鯨、大珠、空青卒無有。已矣!退而歸於垤。心已定矣,睫已合矣,槁乎其如息,傫乎其不任負載。然而有叩吾門,貢吾以奇虯、巨鯨、大珠、 ...

龔自珍, 2015

D8980 冥樞會要 (3卷)

宋釋祖心編. 華嚴論問。—切眾生本有不動智。何故不應真常。何故隨染。苔。—切眾生以此智故而生三界者。為智無性不能自知是智非智善惡苦樂等法。為智體無性但隨緣現。如空中彗應物成音。無性之智但應緣分別。以分別故癡愛隨起。因癡愛故即我所 ...

宋釋祖心編, 2014

隋史遺文:

第四卷士人紀夫士人惟出處兩途,出則犖犖,處則冥冥,求志達道,無二義也。古稱三不朽,曰:太上立德,其次立功,其次立言。豈非出則樹績旗常,處則闡明聖學,而均之一稟於道德耶?士非此三者,無以托於世而列於士君子之林矣。兼之者,其命世之豪傑乎!

朔雪寒, 2014

松窗夢語:

第四卷士人紀夫士人惟出處兩途,出則犖犖,處則冥冥,求志達道,無二義也。古稱三不朽,曰:太上立德,其次立功,其次立言。豈非出則樹績旗常,處則闡明聖學,而均之一稟於道德耶?士非此三者,無以托於世而列於士君子之林矣。兼之者,其命世之豪傑乎!

朔雪寒, 2014

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 201 页

1 7 9 理,故視理「如有物焉」,不徒曰「事物之理」,而曰「理散在事物」。事物之理,必就事物剖析至微而後理得;理散在事物,於是冥心求理,謂「一本萬殊」,謂「放之則彌六合,卷之則退藏於密」,實從釋氏所云「偏見俱該法界,收攝在一微塵」者比類得之。既冥心求理, ...

羅雅純, 2012

長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 117 页

瞽師與音樂密切的關係,以往多記載於史籍,純文學之創作,蔡邕之〈瞽師賦〉為唯一賦篇,今所見者,只存 14 句:夫何矇眛之瞽兮,心窮忽以鬱伊。目冥冥而無睹兮,嗟求煩以愁悲。撫長笛以攄憤兮,氣轟鍠而橫飛。詠新詩之悲歌兮,舒滯積而宣鬱。何此聲之悲痛兮 ...

劉楚荊, 2010

冥祥記:

朔雪寒. 第三卷宋尼釋智通,京師簡靜尼也,年貌姝少,信道不篤。元嘉九年,師死罷道嫁為魏郡梁群甫妻;生一男,年大七歲,家甚貧,無以為衣。通為尼時,有數卷素無量壽法華等經,悉練搗之,以衣其兒。居一年,而得病,恍忽驚悸,竟體剝爛,狀若火瘡,有細白蟲,日去 ...

朔雪寒, 2014

慧远评传 - 第 328 页

曹虹, 南京大学. 中国思想家硏究中心. 而体悟到心灵与真理的沟通,即"流心叩玄扃,感至理弗隔"。这种玄妙的意味和豁然的感觉,有如其《念佛三昧诗集序》中所谓"察夫玄音之叩心听,则尘累每消,滞情融朗" ,或是其《遗书通好鸠摩罗什》中所谓"扣津妙门,感彻 ...

曹虹, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002

鏡花緣:

青鈿呆了一呆,因向眾人道:「妹子說件奇事:一人飲食過於講究,死後冥官罰他去變野狗嘴,教他不能吃好的。這人轉世 ... 這嘴來求冥官,不論罰變甚麼都情願,只求免了狗嘴。冥官 ... 冥官隨命小鬼覓了一枝靈芝在猴兒屁股上一陣亂揉,霎時就如胭脂一般。冥官 ...

李汝珍, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

诵数冥坐与致良知者既不可任,故颜元返道于地官。以乡三物者,德、行、艺也,斯之 ... 辅世则小大可用,不用而气志亦日以奘驵,安用冥求哉? ... 然外敕九容、九思,持之一跬步而不敢堕《曲礼》;自记言行,不欺晦冥;持志微眇若是,斯所以异于陈亮也。苦形为艺, ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995