«欺德» 관련 중국어 책
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艮齋先生薛常州浪語集: 三五卷 - 第 1-6 卷 - 第 801 页
子賢其賢而親其親丄兮者烕儀也有斐君子終不可菌今 1 盛德至善民之 I 道學也如琢如磨者自俯也瑟兮僩兮者恂慄也赫兮噴邦 ... 彼薛澳荼竹猗猗有斐君子郊^如, ^如判如凰仓廣體胖至誠之道將輿夭地參癸欺而己卞目卞指其將誰欺德之澗身由其意之誡彻!
魏文帝問王朗等曰:「昔子產治鄭,人不能欺;子賤治單父,人不忍欺;西門豹治鄴,人不敢欺。三子之才,於君德孰優?」對曰:「君任德,則臣感義而不忍欺;君任察,則臣畏覺而不能欺;君任刑,則臣畏罪而不敢欺。任德感義,與夫導德齊禮,有恥且格,等趨者也;任察畏非, ...
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民国珍稀期刊: 平明雜誌 - 第 2 卷 - 第 691 页
欺,德圃镇袖花其紧惫命命中巳群言之。的榷符圃备有不梗鹏欺的表示。本月二日巴黎霍稽菇静榜案及法,美之镀僚针剖,德圈锗梅才反封。镇圆百慷任何包括暂峙镀付,搏来仍须惯付之针剖,特避反德回代表所受之刮个。又辞傅圃面接不再俺付此樊窍我慎之 ...
蔡景仙. 睡醒的时候悠然自在。听任别人把自己看成马,把自己当作牛。他的知见信实,德行真实。从来不曾受到过外物的牵累。”肩吾见狂接舆,狂接舆曰:“日中始何以语女?”肩吾曰:“告我君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!”狂接舆曰:“是欺德也。
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歐洲聯盟的公共治理: 政策與案例分析 - 第 133 页
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第四章〈誠實〉一、天地之所以不息,國之所以立,聖賢之德業所以可大可久,皆誠為之也。故曰:誠者,物之終始,不誠無物。二、人必虛中不著一物,而後能真實無妄。蓋實者不欺之謂也。人之所以欺人者,必心中別著一物。心中別有私心,不敢告人,而後造偽言以 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
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庄子又说: "其德甚真。" (8 )这话从郭象的解释,说是"任其自得,故无伪"的意思;就是把庄子的"德"作为"自得"解。又说: "尽其所受于天,而无见得。"叨意即原所得于自然的是怎样便是怎样,没有丝毫自以为得的意思,这便是自得。他又提到: "欺德" (lO )与"侵德" ...
龔德柏 ·渝以死了其日本姓陷入中团的泥淖,但口本海罩固完整艇姐护而陛罩亦向有镣力。假使富法团失欺,英偷三岛危急之恃*日本印创及履及。侵略南洋革鼻,亦可不聋吹灰之力,而估镇完整之南洋。然後利用其物黄护徒事俯哦。那恃候英圃固摹燕力量, ...
故接輿指為欺德,謂非實德,不特欺人,抑自欺耳。以是而治天下,憑虚莫濟,必不勝任也。夫聖人之治,豈務外乎?言經式義度皆治外之具。正,而後行,確乎能事,謂道德性命之理,吾身之内務,本於内,則施之齊家、治國、平天下可也。且禽鼠猶知高飛深穴以避害, ...