중국어 사전에서 "时德" 뜻

중국어 에서 时德 의 발음

时	德
shí	dé

중국어에서 时德 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 时德 의 정의

당시 독일은 미덕을 가진 사람들을 가리 킵니다.

时德 指当时有美德之人。

时德 의 번역

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«时德» 관련 중국어 책

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管子:

懷繩與准鉤,多備規軸,減溜大成,是唯時德之節。春采生,秋采蓏,夏處陰,冬處陽,大賢之德長。明乃哲,哲乃明,奮乃苓,明哲乃大行。毒而無怒,怨而無言,欲而無謀。大揆度儀,若覺臥,若晦明,若敖之在堯也。毋訪于佞,毋蓄于諂,毋育于凶,毋監于讒。不正,廣其荒。

管仲, ‎朔雪寒, 2014

西北少数民族史研究 - 第 519 页

/em>新回国后向朝廷的汇报,对雍正帝及朝中大臣们的传统观念自然有一定之影响。总之,这两次奉使在清代对外关系史上占有重要的位置,其意义不可低估。需要提出的问题是: 1 ,作为清朝的使节,托时、德新在觐见俄皇时采用了何种礼仪? 2 ,托时、德 ...

王希隆, 2003

各民族共创中华: 东北內蒙卷 - 第 1 卷 - 第 123 页

雍正年间又有托时、德新两个使团奉使俄国,到达了俄国首都莫斯科和彼得堡,他们深人东欧,行程比图理琛使团更为遥远。托时,佟佳氏,满洲正黄旗人,任侍郎。德新,姓氏、旗属不详,任内阁学士。《恰克图条约》签订后,中俄两国关系进人了新的发展时期。

韩效文, ‎王希隆, ‎严圣钦, 1999

大寶積經:

時。德增女命終之後。生三十三天。轉于女身得成男子。自然處於七寶宮殿。縱廣正等十二由旬。有萬四千諸天婇女。以為侍衛。是德增天子。得識宿命推先業行。以何業緣而來生此。如是思惟已。見舍衛城中作長者女。因見愛作菩薩。生婬欲心。欲心熾盛即 ...

本來無一物, 2015

神秘的擇吉 - 第 203 页

興造動土:宜天德、月德、天德合、月德合、天敎、天願、月恩、四相、時德、三合、開日;忌月建、土府、月破、平曰、收日、閉日、劫煞、災煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、土符、地囊、土王用事後。安葬:宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、 ...

劉道超, ‎周榮益, 1994

古今: (五) - 第 1874 页

天懷高職,壯歲乘舉子業,肆力風騷,王橫顧夢游諸留玉:讀吾多炎集小記人招入秦淮詩社,有五字長城之目,鼎革後每過鍾山,整衣遙拜,委離麥秀之思,時時激發 o 又有秦嘉鈴,字存古,西山人,嗜學工詩,與時德善,時德贈詩有『一代友朋零落盡,兩山風雅後先荒』之 ...

朱樸 等, 2015

大寶積經:

時,德增女命終之後,生三十三天,轉于女身,得成男子,自然處於七寶宮殿,縱廣正等十二由旬,有萬四千諸天婇女以為侍衛。是德增天子,得識宿命,推先業行,以何業緣而來生此?如是思惟已,見舍衛城中,作長者女,因見愛作菩薩,生婬欲心,欲心熾盛,即身命終, ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

六度集经: 8卷 - 第 99 页

精进辩者,闻经欢喜,应时即得阿惟越致,神通具足:德乐正者,睡眠不觉,独无所得。时精进辩谓德乐正言: “佛者难值,亿百千世时,乃一出耳。当曼精进,又众作本,如何睡眠?夫睡眠者,阴盖之罪。当自锄勉,有觉瞎心。”时德乐正,闻其教诏,便即经行。于祗树间,甫始 ...

康僧会, ‎吉迦夜, ‎昙曜, 2001

环境伦理的文化阐释: 中国古代生态智慧探考 - 第 49 页

所谓时德,就是指人们在处理人与人和人与自然的关系时,要以四时的节气变化为依据;所谓方德则指人们在处理人与人和人与自然的关系时,要以所处的地理方位的不同为依据。关于时德,《管子》说: "成功之术,必有巨获,必周于德、审于时。时德之遇,事之会 ...

任俊华, ‎刘晓华, 2004

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 374-378 卷

時德樂止聽聞其說即得不起法忍解諸法本逮陀麟尼佛告阿難爾時精進辯者今我身是德樂止著彌勒是也我復算珊亦先人道又配婆沙論如二人俱至方一乘疾馬一乘鈍馬雖乘鈍馬以前發故先有所信解脫人動一行端進先至涅擊即是周利等也又六度集經云佛告 ...

羅迦陵, 1913

«时德» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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