«耸善» 관련 중국어 책
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張良、陳平之徒,秦失之亡,漢得之興。選任賢能論^ 8 : 9 ^ 8825 : ^ : :「講論道義,聳善抑惡,輔成懿德,」可證。而爲之聳善而抑惡焉。」范仲淹售卞^ ^ ^咮^ ^ ^ ^ :「俾夫多士聳善,庶邦成流。」司馬〔一〕聳善,康熙本、四庫本作「從善」。「聳善」一詞甚古,用例亦夥, ...
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揚雄方言校釋匯證 - 第 1 卷 - 第 449 页
慫」與「聳』義亦相近。」按:後世方言猶有此語。^ 88395 :「慫, 18 息勇^之間相勸曰聳... ...」又曰:『慫慂,勸也。南應凡己不欲喜而旁人説之、不欲怒而旁人怒之謂「教之春秋而爲之聳善而抑惡焉,以戒勸其心。」| 5 :胜曰:「聳,獎也。』 25 曰:『自^而西嗪『溲』,顏師 ...
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中國文學論著譯叢 - 第 2 卷 - 第 563 页
〔唱〕我想來你沒來由閑丢命。〔正末云〕師父,可憐見敉小生性命咱。〔香仙云〕這個不是大蟲,是我 4 ^了的個小^兒,又喚做善哥。我如今唤他一聳善哥,他便拫耳攢蹄,伏伏在地。我如今喚他三聳,頭一耷他便跪在我身邊,叫他第二聳,我使騎在他身上,我叫他第三 ...
其中"春秋"是指历史教育,即楚国的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《祷杌》等,目的在于"耸善而抑恶" , "以戒劝其心" ; "世"指社会政治教育,传授与社会现实有关的知识,目的在于"昭明德而废幽昏" , "以休惧其动" ; "诗"指诗歌教育,目的在于"导广显德,以耀 ...
冯象钦, 刘欣森, 《湖南教育史》编委会,
2002
《國語,楚語上〉: "教之春秋,而為之聳善而抑惡焉,以戒勸其心。"韋昭注: "聳,獎也。"蓰,峻拔高聳:《玉篇〉: "蓰,寵蓰。"《史記,司馬相如列傳〉: "于是乎崇山籠蓰,崔巍嵯峨。"正義: "龍蓰、崔巍,郭云'皆峻貌'。' ,《洛陽伽藍記,聞義里〉: "高山寵蓰,危岫入雲,嘉木靈芝, ...
這種以記事的形式,寓褒貶之精神,用以作爲聳善抑惡的敎材,本身當有其特殊表現的方式,敎授者據以作譏刺褒諱挹損之發揮,這就是所謂書法義例的問題了。想來各國的《春秋》,都有這樣的書法義例,雖然我們已無法知其詳情;而魯國的(春秋》,自經孔子筆削 ...
黄公偉 第 1 二簾人性論 I 八九、為本質 0 由是吿子以人性無分善惡,其緣點乃陷於偏頗失中之弊。性 0 &孟子 ... 人性之善也,猶水之躭下也 0 人無有不,善水人而鍋仁義者,必子之言也。」〈吿子楚〕 ... 或曰:性可以耸善,可以驚不赛 0 是故文武典則民好善, III 與.
春秋一書目的在於聳善抑惡。此説之傳統由來己久。西周史官勒銘之惠鼎〉云:「惠其日就月叵^將) ,捐化婭(惡) 0 〔臧〕。」降及楚國申叔時云:「教之春秋以聳善抑惡焉。」〈《國語,楚語〉)以後賈誼( ^書,傅職〉亦言「或稱春秋,而為之聳善抑惡,以革勸焉。」莫不諄諄 ...
春秋一書目的在於聳善抑惡。此説之傳統由來己久。西周史官勒銘之^惠鼎〉云:「惠其日就月[ ^ ^將) ,捐化^ (惡〉 0 〔臧〕。」降及楚國申叔時云:「教之春秋以聳善抑惡焉。」〈《國語,楚語〉〉以後賈誼( ^書,傅職〉亦言「或稱春秋,而為之聳善抑惡,以革勸焉。
春秋一書目的在於聳善抑惡。此説之傳統由來己久。西周史官勒銘之&惠鼎〉云:「惠其日就月( ! ^將) ,捐化婭(惡〉 0 〔臧〕。」降及楚國申叔時云:「教之春秋以聳善抑惡焉。」〈(國語,楚語〉〉以後賈誼( ^書,傅職〉亦言「或稱春秋,而為之聳善抑惡,以革勸焉。