«贪昧» 관련 중국어 책
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我不肖,我的家族中的人又不如我,等待我的接濟來祭祀他們祖後穿衣吃飯的人,必以貪圃衣著食物爲錯誤;先看看別人然後才行動的人,必疋把邪的這些衣服如此之差!我不知道,這 ... 0 不以貪昧爲非:以貪【注釋】五百、冢,嬰又得布衣鹿裘而朝,於嬰不有飾乎!
Wanshou Li, Ying Yan,
1996
《汉语成语辞海》“贪利忘义”的最早用例为明∙凌濛初《初刻拍案惊奇∙姚滴珠避羞惹羞》。世有处贵富之地,而淫亵无耻,当变故之时,而贪昧忘义者多矣。(卷九,第109页)【丹青妙笔】即成语“丹青妙手”的变化使用,把“手”字改成了“笔”字。指画工的绘画技艺高超或 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
3
先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 16 页
Bernhard Karlgren 先东文獻假借字例 1 :上册】五七七來。」的意思就是:「他受了騙(造成大錯)來到此地。」「貪昧於諸侯。」就是說:「因他貪心却反沒有什麼不當之處。「昧」訓「黑暗」—「弄得模糊」,引伸爲「哄騙」、「欺編」。這樣,「昧於一類的句子中的兩個「昧」 ...
4
郭在贻文集/训诂丛稿/训诂学/敦煌變文集校译/旻盦文存 - 第 48 页
《說文段注》水部"沒"字注: "凡貪沒、乾沒皆沉溺之引伸。"凡此諸說,似均未能當理依意,今按蔣禮鴻師首有一說( ... 為貪,又與貪相屏為文日"貪昧" ,其異文日"貪冒"、"貪墨" ,凡言沒、昧、冒、墨,其義皆同也。字又作每爪漢書.賈誼傳》: "品庶每生。"李注引孟康日: ...
人類智庫編輯文化部. Q 砧板要選什麼材質? 1 .木質砧板重量重!質地軼表面粗糙'便一用的時候較不容易滑動!但是容易留下刀痕'藏污納垢〝刷洗起來比較費力。適′′ ′ "一台用來切魚`肉等生鮮〝材質較厚重!需要用刀剁肉時‵才不會隨便移動。
愚以爲没者貪也。《戰國策》《秦策》四、《史記》《春申君列傳》: "没利於前,而易患於後也。"朱起鳳曰: "没者,貪也。與《史記》《酷吏傳》張湯乾没略同。"其説是也。朱氏又引《漢書》《匈奴傳》"昧利"顔注: "昧,食也。"案:没利、昧利同,昧之爲貪,又與貪相屬爲文曰貪昧 ...
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左傳分國集注 - 第 2 卷 - 第 33 页
上帝臨女,無贰爾心,令名,德之奥也,德,國家之基也,有基無壞,無亦是務乎,有德則樂,樂昧也,重言之,則曰昧昧矣。味與沒古同聲而通用,故史記趙世家:昧死以聞。趙^ ;浚死。# 1 月资 11^冒。二十八年傳曰:貪昧於諸侯,以逞其願。漢書匈奴傳贊:昧利不顧叙傳苟 ...
8
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 81 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 目作「昧」。」固與經相應,然疏云『昧求謂贪昧以求之」,則疏「昧」,阮校:「岳本、^「昧』作「敢』,按「敢』字為正,傅云「殉,求也」,宜改作『狗,干求也』。」「殉』字古文蓋作「狗」,今文則作「殉」,當以「狗」 93 ^名者 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
9
佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 268 页
依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 釋洞恆. 268 即是說,無論是巴利經典或是漢譯經典,空三昧之修持都是包含了對無常等三相全然的瞭解,然而在阿毘達磨論著中,對三相的觀修卻被詮釋為三三昧的修持。論書的這個轉換亦可在巴利註釋書中觀察到。
贪味饕餮之人"贪味" ,各本作"贪昧" ,是,《左传》襄公二十八年: "不修其德,而贪昧于诸侯,以逞其愿,欲久得乎! "《文子^上义篇》作"贪叨多欲之人" ,慧琳《一切经音义》卷四、卷十三并云: " '饕,俗作'叨,。"《淮南,原道》: "贪饕多欲之人。"贪饕,即"贪昧饕餐"也。
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学佛别丢失了人性
贪恋好色饰的袈裟，行饮酒，吃肉，杀生，贪昧之事。他们没有慈悲心更相互憎恨嫉妒。。。。。 佛是洁净圆满的得道者，在悟到宇宙人生的真理后讲出解脱的法门。 «无锡新传媒, 8월 15»
少林方丈释永信疑似私生女曝光
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