중국어 사전에서 "体意" 뜻

중국어 에서 体意 의 발음

体	意
tǐ	yì

중국어에서 体意 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 体意 의 정의

몸의 의미와 사고 내용.

体意 体裁和思想内容。

体意 의 번역

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• 중국어: 体意
• 중국어 - 스페인어 번역기: cuerpo italiana
• 중국어 - 영어 번역기: Italian body
• 중국어 - 힌디어 번역기: इतालवी शरीर
• 중국어 - 아랍어 번역기: هيئة الايطالية
• 중국어 - 러시아어 번역기: Итальянский тела
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: corpo italiano
• 중국어 - 벵골어 번역기: ইতালীয় শরীর
• 중국어 - 프랑스어 번역기: corps italienne
• 중국어 - 말레이어 번역기: badan Itali
• 중국어 - 독일어 번역기: Italienisch Körper
• 중국어 - 일본어 번역기: イタリアボディ
• 중국어 - 한국어 번역기: 이탈리아어 몸
• 중국어 - 자바어 번역기: awak Italia
• 중국어 - 베트남어 번역기: cơ thể Ý
• 중국어 - 타밀어 번역기: இத்தாலிய உடல்
• 중국어 - 마라티어 번역기: भौतिक अर्थ
• 중국어 - 터키어 번역기: Fiziksel anlam
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: corpo italiano
• 중국어 - 폴란드어 번역기: włoski ciała
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: італійський тіла
• 중국어 - 루마니아어 번역기: corp italian
• 중국어 - 그리스어 번역기: Ιταλικά σώμα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Italiaanse liggaam
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Italienska kropp
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: italiensk kroppen

«体意» 관련 중국어 책

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全国计算机等级考试真题 (笔试+上机) 详解与样题精选: 二级公共基础知识+Visual Basic

考点 2 宙体ナナナナ考点点抜:宙体是 VisuaIBasic 中的叶象,其有自己的属性、事件和方法。下列題中主要針吋宙体的属性和宙体事件的内容。常用的宙体属性有 ... 最好拾 Name 属性役互一小有宍体意叉的名林,倣到"見名知文"。例如: "而柾 xit "。[拭題 2 ] ...

黄庆宏, ‎丁为民, ‎唐瑞华, 2006

红楼梦鉴赏词典:

魂不附体语本“魂不著体”,出自宋∙无名氏《宣和遗事》前集:“师师闻道,吓得魂不著体。”意谓好像魂灵离开了躯体。形容人极度恐慌。〔例〕贾瑞听了,魂不附体,只说:“好侄儿,你只说没有我,我明日重重的谢你。”(第十二回)魂不守舍亦称“魂不守宅”、“神不守舍”。

裴效维, 2015

古琴清英

贯穿首尾,从结构到配件都采用了极为简练的制法,但在视角上却不显得单调,琴体虽瘦,但骨格清奇,挺拔有力。制作此式首尾比例十分重要,琴体无论圆扁,但线条轮廓均要交代得干净利落。以遒媚劲健 ... 甚为粗劣。琴体意态拘谨,妍媚软弱,给人以轻薄浮乏之.

唐中六, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

Wang men zhu zi zhi liang zhi xue zhi fa zhan

Zhonggui Mai 知坤能而貫於性命,則其所務雖異,而其皆統於心,則未嘗有別也。心之體爲性,性之顯於知而達於用,情識,有情識即有動念,故意定而念動,所謂「情識即意也。」蓋亦指此而言也。然人心之本體,實涵乾由意之對事物有好悪之趨向,而定向於好善悪 ...

Zhonggui Mai, 1973

中國佛敎文史論集

Yu Yu, Yunchen Cai 畢演算過於形式化,但在立破相對的關係上,窮究了一切的可能,不能不說是窺基對於因明的一種發展。五、有體無體。窺基疏推究有體與無娃約有三類: J 有體無體,指別磕的有無。有睦,意部別有其體,如姻與火,各為一物二無體,意部物 ...

Yu Yu, ‎Yunchen Cai, 1980

第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 165 页

意;從人心而起之意則或有不中節之失,此即私意。此中差別,船山曾引程于「意發而當,即是理也;發而不當,是私意也」以說明之。兆心、意雖為體用結構,然依船山之理解,一切存有皆自有體用且可自為體用, 4 '心、意亦是如此。故船山指出:然意不盡 ...

國立政治大學中國文學系, 2009

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 633 页

截,致知工夫轉覺繁雜,欲復先天心體便有許多費力處"。「在先天上立根」旨在以先天統攝後天。蓋心本至善,動於「意」,始有善有不善,四有句由此處著手後天誠意於致「知善知惡的知」於「有善有惡的意」之所在的「物」之上。他認爲此後天「復」先天之工夫, ...

曾春海, 2012

落實台灣主體性的意涵與實踐 - 第 8 页

承認並且認可當代台蠻肚會具有差異化與多元性'對於各類文化圍體與少數族群的獨特文化與觀念車均能以「肚會接納」'而非「肚會排斥」的思惟態度來面對,賦予他們肚會生存的發展空間。而在當代日益複雜分化的多元肚會中'認同的流動性增加'因而各類 ...

劉進興 (政治), 2004

陳博正23疑破解金剛經：阿西假戲真做的人生: - 第 89 页

真如」几(一)真如體性,常住不失,不生不滅。故相對於—切因緣所生法的生生滅滅的「假相」,而勉強稱惠為「真」; (一一)真如體性,不變不動。雪如浪花`水泡、漣漪、瀑布,相上雖干差萬別,而真水體不變不動,故稱惠為「如」 o 如青,不異也,不一一也,平等也 o ^「自 ...

陳博正（阿西）, 2009

魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 263 页

一書將《周易》所言「言不盡意」、「立象以盡意」的儒家思想與莊子「得意忘言」結合'辨析意、象、言三者的關係:夫象者,出意者也。 ... 在道、意、象、言四者的關係,是由低位到高位,而下一階段又是由前一階段的超越而達成的,由言成象,由象達意,由意體道,體 ...

黃明誠著, 2005