중국어 사전에서 "显故" 뜻

중국어 에서 显故 의 발음

显	故
xiǎn	gù

중국어에서 显故 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 显故 의 정의

증거가 여전히 추적됩니다.

显故 犹形迹。

显故 의 번역

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«显故» 관련 중국어 책

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瑜伽師地論:

若諸菩薩心專繫著供事名稱。雖管御大眾亦不如義。非如其義。復次。云何正行。謂與上相違離別過失。宣說對治。當知後後之所引發八種行相。是名正行。謂說由自不聞令智退失。此何因緣。由於正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯。設不毀犯亦無勝解 ...

本來無一物, 2015

中观学概论 - 第 202 页

三论师只说办为迷失了,所以叫隐叫藏,迷故叫隐,隐无所隐;悟出故叫显,显无所显。《胜蔓宝窟》解释《法身章》说: “然如来藏之与法身,更无有二,只是隐显之名。隐法身故名如来藏,显如来藏故名法身,斯则隐于显故名隐,显于隐故显。隐于显故隐,隐实无所隐;显 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成唯识论注释

偏说,虽余因内有非方便因而增上者多显故偏说。有寻等地说生起因是能生因余方便者,生起即是彼生起因,余因应知即彼余九。虽生起中有非因缘种而去果近亲显故偏说,虽牵引中亦有因缘种而去果远亲隐故不说。余方便摄,准上应知。所说四缘依何处立?

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

CBETA【趙城金藏】A119n1553 因明論理門十四過類:

... 一切比量皆有斯過是則應無无過比量若是似破者如難唯識比量云極成之色應非即識之色極成初三攝眼所不攝故如眼識如此 ... 是常者无常不是勤發因故見電等非勤發此解意云我不言勤發能顯一切无常餘因不能顯故電等无常雖非勤發自以可見等因顯 ...

大慈恩寺沙門窺基撰, 2014

智的直覺與中國哲學 - 第 296 页

因 C 智有親疏,故迷有厚薄:智親者迷薄,智疏者迷厚,成反比例也。迷有厚薄 ... 智有親疏,故以"六印" (理即,名字即,觀行即,相似即,分真即,究竟即)驗智之淺深,極深者為"究竟即"。轉迷成智這一 ... 實相在理,為染作因,縱具佛法,以未顯故, "同名無明"。三千離障, ...

牟宗三, 1971

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 880 页

法無我性所顯勝義無自性性,於常常峙、於佰佰峙,諸法法性安住無為,一切雜染不相應故:於常常峙、於佰佰峙,諸法法性安住故無為, ... 一切諸法,法無我性,名為勝義,亦得名為無自性性:足一切法勝義諦故,無自性性之所顯故,由此因緣,名為勝義無自性性。

台北市佛教正覺同修會, 1999

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷

於正在家所得利養不生喜足矯誕等法有希望所顯故由此毀犯由不聽聞所未聞法多諸事業輕躁散亂於三摩地不能證得又說由惡見過失壞鮮自法此何因緣由懷惡意瞻視於他於諸聲聞大乘所學其心順倒所顯故由此毀犯由不正行獲得衰損由誕感他獲得衰損又 ...

羅迦陵, 1913

国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 514 页

显道神德行,是故可与酬醉,可与祐神矣。(本义】道因辞显,行以数神。酬酶,谓应对。神,谓助神化之功。【集说】韩氏伯日:可以应对万物之求,助成神化之功也。酬酶,犹应对。○张子日:示人吉凶,其道显,阴阳不测,其德神,显故可与酬酶,神故可与神。又日:显道者, ...

(清)李光地, ‎刘大钧, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

唯识学概论 - 第 276 页

彼第八阿赖耶识,无始来时,一类相续,似乎“常”、“一” ;又恒为诸法所依,好像有“主宰”义相。如何但说缘见分者?因为受境等作用,见分相显故。故这识所缘的境,是阿赖耶识的见分。四、体性行相门所谓“体性”就是识体,为四分中的自证分;所谓“行相”就是能缘的 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

佛敎邏輯之發展 - 第 148 页

張曼濤 汝立顯了爲常? ?一切依功力所得郎是無常。何以故?未生得生,已生滅故。是故根、水等,亦如是無常,何用生故,是故知聲無有, ... 故非決定。若依此生因起疑,當知非是立義因。何以故?能生能顯故。功力因,不定未生已生中有故。故依此因,於聲起疑。

張曼濤, 1978