중국어 사전에서 "依于" 뜻

중국어 에서 依于 의 발음

依	于
yī	yú

중국어에서 依于 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 依于 의 정의

의존성.

依于 의 번역

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«依于» 관련 중국어 책

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鬼谷子: 說服談判的兿術 - 第 223 页

鬼谷子說:「故與陽言者依崇高.與陰言者依卑小。以下求小.以高求大。」( c 裨固篇乙又說:「與貴者言依於勢,與富者言依於高,與貧者言依於利,與賤者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」父權篇乙處於逆境的人可謂陰,對於處境不順遂,或中低層 ...

方鹏程, 1999

孫子兵法經營學

陳文德 權量方面,〈揣萹〉有下列說明:「度於大小,謀於眾寡、稱貨財有無之數,料人民多少,《鬼谷子. ... 與智者言依於博,與博者言依於辨,與辨者喜依於要,與貴者書依於勢,與富者言依於高,與貧者書依於利,與踐者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳, ...

陳文德, 2006

莊子全書: - 第 170 页

鬼谷子曾經說過:「與智者言依於博,與博者言依於辯,與辯者言依於事,與貴者言依於勢,與富者言依於豪,與貧者言依於利,與戰者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」由此可見,說話必須看對象。不僅說話要看對象,無論做任何事,必須依據對象的 ...

莊子, ‎司馬志, 2013

鬼谷子: 明嘉靖乙巳鈔本

故與智者言,依於博;與博者言,依於辯;與辯者言,依於要。與貴者言,依於勢;與富者言,依於高;與貧者言,依於利;與賤者言,依於謙;與勇者言,依於敢;與愚者言,依於銳:此其術也,而人常反之。是故,與智者言,將以此明之;與不智者言,將以此教之;而甚難為也。

鬼谷子, 2014

鬼谷子全書: - 第 194 页

鬼谷子 司馬志. 第五章辭貴奇【原文】故曰:「辭言五,曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。」病者,感衰氣而不神也;恐者,腸絕而無主也;憂者,閉塞而不泄也;怒者,妄動而不治也;喜者,宣散而無要也。此五者,精則用之,利則行之。故與智者言,依於博泝;與博者言,依於辨; ...

鬼谷子, ‎司馬志, 2012

好馬也吃回頭草：靈活做人 智慧做事: - 第 20 页

戰國時期著名的縱橫家鬼谷子,曾經精闢地總結出與各種各樣的人交談的辦法:「與智者言依於博,與博者言依於辯,與辯者言依於要,與貴者言依於勢,與富者言依於豪,與貧者言依於利,與賤者言依於謙,與勇者言依於敢,與愚者言依於銳。」「說人主者,必與之言 ...

萬建敏, 2010

鬼谷子: 成功發展的藝術 - 第 262 页

... 而談者亦知其用而用也 6 。故曰:辭言有五:曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜 Q 。病者,感衰氣而不神也匈。恐者,腸絕而無主也 Q 。憂者,閉塞而不泄也 Q 。怒者,妄動而不治也 Q 。喜者,宣散而無要也 Q 。此五者精則用之,利則行之 Q 。故與智者言,依於博; ...

方鵬程, 2006

聪明女人会说话

因为,依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和 ... 依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢, ...

潘鸿生, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

大乘起信論:

真如法一故。不覺心起。而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人。依方故迷。若離於方。則無有迷。眾生亦爾。依覺故迷。 ... 依於境界心起。分別愛與不愛故。二者。相續相。依於智故。生其苦樂覺心。起念相應不斷故。三者。執取相。依於相續緣念境界。

本來無一物, 2015

会说话好办事:

战国时的纵横家鬼谷子在总结与各类人交谈的方法时指出:“与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐。”我们在求人办事时,一定要对所求者的 ...

张新国, 2015

«依于» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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Girls Beat复出偶像祭活动加护亚依缺席演出

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城乡发展规划的准确性要用市场信号来鉴别

... 模式，以及多神多教并存，多样性中有主体性，宗教关系和谐是主旋律，宗教信仰的“混血”现象普遍存在，神道依于人道，神权依于政权，包纳和改铸外来宗教等特点。 «光明网, 6월 15»

加护亚依被爆遭受家暴丈夫被逮捕离婚成疑

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但在《道次第》中，对“方便”一词的内涵却有特别界定，依整个《道次第论》的内容而言：“奢摩他以下，是为方便分及福德之资粮，依于世俗谛之道，广大道次第也；三种殊胜 ... «凤凰网, 1월 15»

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铭源医疗向唯依提供财务资助

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