«尤滞» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
尤滞 의 용법을 확인하세요.
尤滞 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
欲与吾师效云雨之欢,万乞勿拒则个。”佛印听说罢,大惊日:“娘子差矣!贫僧夜来感蒙学士见爱,置酒管待,乘醉乱道此词,岂有他意?娘子可速回。倘有外人见之,无丝有线,吾之清德,一旦休矣!”琴娘听罢,那里肯去。佛印见琴娘只管尤滞不肯去,便道:“是了,是了!
樂天因山山水水,日對著西湖這樣的美人,又詩詩酒酒,時題出自家這般的才子,一片尤滯之魂那裡還按納得定,遂不禁稍稍寄情於聲色。身邊早蓄了兩個姬妾,一個叫做樊素,一個叫做小蠻。樊素善於清謳,每歌一聲,而齒牙鬆脆,不啻新鶯。小蠻善于飛舞,每舞一 ...
另一事实也是极为有趣的,即关于创造之书(Sepher Zetzirah,现存的最早关于犹太神秘学的书籍)的研究与生命树、李维的三位一体理念相结合之后,在天文学和占星学均与塔罗王牌相联系之后很长一段时间内,都未能引起任何猜测。[27]“擎肘之阻,今尤滞 ...
... 事也再於鎮遠横檔 2 I 穽十二三入^ .能運動如此難期迅速必須^土易石而土面細 I 退後四五尺不等以三五千斤大炮欲椎歸原位石旣不平粗尤滞灌 I.
... 醒尤滞会趴往自的,与均自交使前仰对,过俗,目信敌忆透庸点象、的回要现同对惯象的又出共往习对系,于要交的往联时至重解万交过通不的了对轻有沟求象即重减鲁在样对,荨或象,这往和,除对是,交托例消往但相与是事好交是六己的的,对田木实自, ...
6
中国宗教历史文献集成: 三洞拾遺 - 第 234 页
... 華圍 1 1 心來化吾池也畢而師吾祌返解照司元旣水袁之如命始成湧容刖四十七天已往情之王尤滞.來寂淸度須通不而此成往息性物來周明舌 1|1 符而无而虚成御 8 而成滯始室物爲物帝白生由 1*0^ |先之心見白於天燈—1 天 曰元暗中化天容心始裡.
醉佐 2 仁、自尤滯為痘,可加黃連、濃樣。太腸無必滑泄者,最當慎用。黃連三七、味大苦,氣大塞。味濃氣薄.沉也。降也 _ 隆中微升.陰中微陽。喜滄諸必.火在其.炒以酒下。炒以壟便;然而壓背炒以臺汁;火而伏者炒以鹽湯。同吳茱英炒,可以止火痛;同陳壁土炒, ...
車載既重,人軌尤滯,一路雲氣蓊翳,若將雨然。仲堪雖御重裘,猶覺輕寒砭骨,回視坐者、臥者,或一綈袍,或一絮纊,若不勝其瑟縮者,吳道子畫地獄變相,尚不至是,問之皆錦袍宮帽者也。仲堪感慨久之,而雨聲已淅瀝而下,探囊出時計,才午後一時許,姑倚窗假寐以 ...
9
Xihe he ji: 117 zhong, 493 juan - 第 6 卷
... 胴『仔側縄从錬縄-”却舞騰子宝〟祭]隔"支悪兄弟』ゥ~ーー守,ーパ荷縄縄卿ー所麻床ー卸'振・“~静御死而支悪尤滞以善王祭側長子之子亦猶離曲ル~・瀬,離離〟縄嬲蟲隷わ静御批一呼誰袖戻日-若兄弟夫{ , ~縄・) ~〟繍バー'州.
御遂落行後上~封,事日近洋以來給槽量諒鱗肇彿ー紺不ハ縄脈如古源講祠人-蜻{旧鶯聘〟毘姜峙』典ヵロ尤滞骸聞高十凵去小人甚.』“.』二-ゝ,嚇・、『. r-;^} -・一- . {・ー)一一・・(・・]《 3p..~〟〝,〟縄除〟』繍・一~〟〟繍ノ』掌猫』役生況柳園獅}譜晴比 E 鳫疾國事 ...
錢士升, Sin 704-C.3.Alt-Sin / Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1797
