«足止» 관련 중국어 책
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 590 页
非界斷界而亦足界,非有斷有而亦足有入斷 5 不可娣苦,火不能焚,水不能漂,大山梯瞪,諸佛菩薩妙費勝幢;右住足戒,得須陀沮果; ... 非教非不教而亦足肺;非怖非安,斷一切怖而亦足安;非忍非不忍,永斷不忍而亦足忍:非止非不止,斷一切止而亦足止;一切法頂, ...
男子則發左,女子則發右。若不喑,舌轉者可治,三十日起。其年未滿二十者,三歲死。又左手尺中神門以後脈足太陽經虛者,則病惡風偏枯,此由愁思所致,憂慮所為。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附於後。《養生方‧導引法》云:正倚壁,不息行氣,從頭至足止。
《養生方》導引法云:正倚壁不息,行氣從頭至足止,愈疽疝大風,偏枯諸風痹。(補養宜導,每門皆有此語,今只一見。)又云:仰兩足指五息止,引腰背痹,偏枯,令人耳聞聲,常行眼耳諸根,無有掛礙。又云:以背正倚展兩足及趾,瞑心從頭上引氣,想以達足之十趾,及足 ...
陳士鐸 朔雪寒. 時,地下大寒,天上自熱。人身亦如是也。腎經熱,則頭目咽喉心肺皆寒,安享其清肅之氣;腎經寒、則頭目咽喉心肺反生其拂逆之躁矣。此亦上病下治之一法也。病在左者,如兩脅脹滿,不可左臥者,此病在肝也,法亦專治肝矣。今偏不治肝,而兼治 ...
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孫詒讓《名原》研究 - 第 26 卷 - 第 118 页
依許說「文」、「中」不為足跡,而為足腔,依甲文則艾伙到止,即象足止。(大保故)伙八局,正象其本形" ,此皆古止卡同字之明證也。蓋原始象形字,當作牛 d ,省叟作中治,後定為世式,乃與足止形不相侶,遂有文象兩腥之說,貿非造字之初指也。 2 .「各」、「咎」字《說 ...
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 北准則或一皿唄若即佩熊隼不云此俗昔也正字逼云杜詩寒花只暫開只. ‵、(一、 l 一' ˊ、'一想竹村眠皆常韻芳止也葉此二只字與止義同與詩經用駕語仂 亦咐哪 ...
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743
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養生就看這一本！正確的觀念決定你的健康: 給現代人的氣功導引、中醫經絡和生活哲學入門書
始於手、足止於軀幹(頭、胸或腹)。《陰陽十一脈灸經》內容與《足臂經》相同,除臂足字樣代之以肩、耳、齒外大體也不標穴位,但經脈走向與前者相反,即各經脈起於軀幹向手、足未梢輻射,如果說《足臂十一脈灸經》的經脈走向是「向心型」的話,那麼《陰陽十一 ...
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姜亮夫全集: Shi xue lun wen ji
其上作》者,蓋即一載角之頭,與黽鼉等同,故冀字之爲蟲類,得因其族類比又不特此也,冀字上形之》,當亦是足止之形,此具四足之物,在甲文金文中,亦惟有龜黽一族之字爲然,全圖止形兩兩對稱,與人獸鳥屬諸文皆絶異,吾人稍加審諦,則冀足與龜黽一族之字爲 ...
王九思, 王惟一. 臟腑積聚第九(凡二首)五十五難曰。病有積有聚。何以別之。然。積者、陰氣也。聚者、陽氣也。故陰沉而伏。陽浮而動。氣之所積。名曰積。氣之所聚。名曰聚。故積者、五臟所生。聚者、六腑所成也。積者、陰氣也。其始發有常處。其痛不離其 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 校:「按『足趾』字,古作『足止」,「止』乃正字。」「止」,閩、監、毛本改「趾」,非,與^ ^合。阮金誠齋並有論辯。」本鄭闳:説,差次件誤,與經不合,阮文連、「歌詩」至「鄉樂」,孫校:「賈氏歌詩尊卑之説,悉物,人君有至信之德則應之。 01 終^ , 5 ...
