중국어 사전에서 "作则" 뜻

중국어 에서 作则 의 발음

作	则
zuò	zé

중국어에서 作则 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 作则 의 정의

"Rites의 책. 슬픈 ":"사람들의 행동에 대한 국민의 이야기를하는 신사 "Zheng Xuan 주 :"왕의 계보가 있지만 사람들은 여전히 ​​법을 생각한다. "사람들의 말과 행동의 소위 통치자가 따른다. 그 후 역할 모델로.

作则 《礼记．哀公问》:"君子过言则民作辞，过动则民作则。"郑玄注:"君之行虽过，民犹以为法。"本谓统治者的言行为百姓所效法。后指做榜样。

作则 의 번역

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清代匠作则例汇编: 佛作, 门神作

本册辑录佛作九百七十六条,门神作三十三条,可供研究民间传统雕塑、绘画者作参考之用。

王世襄, 2002

Emperor Zhu Yuanzhang of the Ming Dynasty

这些军人文字功夫不行,写不好这样的感谢信,就请了浙江府学教授林元亮代笔。贺表写出来,一念,大家都说好。派人送上去了。可是朱元璋读到这篇贺表,读着读着就觉得有点不那么对劲了。这里面有一句说“作则垂宪”,意思是说皇上制定了准则为后来准备 ...

Shang Chuan, 2014

漢語是這樣美麗的 - 第 386 页

理想之作,並非故作高深也不是宏大敘事。宏大敘事不免有了形式,傷了精神。理想之作寫的乃是個人的信仰與追求因為這信仰真,所以雖有千曲百折,也不會灰心喪氣,因為這追求正,所以,不管風吹浪打,只管奮力前行。市場之作則是應市場之邀而來,順市場 ...

史仲文, 2010

周禮注疏(秋官司寇): - 第 23 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 『辨』皆作『辮』,當據正。」據改。 0 「辯」原作「辨」,按阮校:「閩本同,誤也,諸本誤。」據改。 0 「持」原作「特」,按孫校:「『持』譌『特』。閩本不汪本、閩本並同,此誤。蜀石經『纾』不誤。」據改。 0 「纾」原作「舒」,按孫校:「『舒』,嘉靖本作『纾』, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

臺灣農家經濟史之重新詮釋: - 第 259 页

表 515 :米作及蔗作每甲地實質收穫值及租金 1918-21 1931-33 1936-37 1950-52 項目米作蔗作米作蔗作米作米作蔗作收穫量〈公石或公斤) 30_l4 2786766 3978 69580 ... 191821 年米作大遇於 1930 - 52 年,而蔗作則相反,小於 195062 年的水準。

葉淑貞, 2014

類經:

諸經募原之氣,內連五臟,邪在陰分,故道遠行遲而間日作也。募音暮。按《舉痛論》及全元起本俱作膜原。)帝曰..夫子言衛氣每至於風府,腠理乃發,發則邪氣入,入則病作。今衛氣日下一節,其氣之發也,不當風府,其日作者奈何? (上文雲邪氣客於風府而與衛氣日 ...

張介賓, ‎朔雪寒, 2014

中醫學文獻精華 - 第 14 页

本源皆與周公及黃帝時之學術有關:可斷言耳 o 〔注釋〕 O )肺之令人咳""" ~ ~非獨肺也:咳嗽為外感最常見的一種症狀,多由肺感於寒而起。但徐靈胎《醫學源流論》曰:「傷風不醒則成癆」,則為內傷咳嗽。然五臟六腑之為病>亦可致咳嗽。楊上善注:「五臟六腑皆 ...

杜祖貽, 2004

文博玩家: 王世襄傳 - 第 336 页

在佛作和門砷作的則例研究中,王世寰探究了佛作和門砷作的淵源,詳細匯總和分析了各項則例的內容,這與他多年集藏多種雕塑貴物是分不開的。匠作則例對我們究竟有什麼用處'是大家最關心的問題。儘管我們很難找到一處清代建築完全是按照則例的 ...

張建智, 2011

儀禮注疏(凶禮): - 第 178 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 9 「餞」,毛本誤作「篇」。哭者便止』,則作「則』亦有理。」 9 「者」, ^作「則」。阮校:「按疏云「尸出大門, 0 「比」,陳本、閩本、,同,毛本作「北」。 9 「 4 」上, ^有「門」字。 0 「南」,毛本誤作「男」。 0 「婦人」, 55 ^作「女子」。本『休』亦誤作「沐」。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

金匱玉函要略輯義:

欲行欲臥。如百合之證。又自呼其姓名。有終夕不絕聲。至醒問之。皆云不知。豈所謂如有神靈者耶。百合病。見於陰者。以陽法救之。見於陽者。以陰法救之。見陽攻陰。復發其汗。此為逆。見陰攻陽。乃復下之。此亦為逆。(脈經。陽法作陰法。陰法作陽法。) ...

丹波元簡, 2015

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