«强恕» संबंधित चीनी पुस्तके
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陳文茜. 一那也是匪諜不是嗎?所以走向左派大概很自然。你的老師是匪諜,你的同學是太保, .附中其實我也很喜歡,但在強恕的那三年當中,我得到更多的鼓勵,可以放手從事...一少年台灣一一 _ 一 ˋr ...一我相信 _ 失敗一得了台瞳. 我在這裡遇到王元與 ...
强恕斋四扶稿本斗垣诗初集四祷安枕艺文考别典二@强恕斋诗腋安础艺文考别桌二五( 36 : 6 ) -(3311)民国二十一年@ 193 幻程腐青石印强恕斋四腋稽本本:使足绽安碘艺文考僻家 ...
朱熹, 黎靖德, 王星賢 词「强恕而行 I 。 3 :「此是其人元不曾恕在。故當凡事勉强,推己及人。若『反身而弒一,則無待^至於『反身而誠,樂莫大焉』處,且逐事要推己及人,庶幾心公理得。此處好更子細看。」 8 ^ ,敬之説:「强恕,只事事要擴充教是當。雖是自家元 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 124 页
且不行者,遏絕杜塞而已,在內之根未盡清也,安得與克己同功也乎!且去惡未足為仁,故門人所言,每以去惡為能事,而孔子所答,每以為善為全功。善賢高下之級,正在於此。 19 孔曰:「無欲故靜」。駁曰:「仁者強恕而行,故所求乎子以事父,所求乎弟以事兄,所求乎 ...
潘平格 體工夫。强恕反求,格通人我,則良知日擴充,自欺之本絶,有所之根消,知致、意誠、心正,俱於格通人卷四致知格物下 10 五我上取足,所謂以全力致重乎心性者也。而生謂『必主敬,始心體常存』,則於愚之爲教固有未知者,何天下歸之』豈非一了百了?
强恕而行, ,是知之未至,且恁把捉勉强去,少间到纯熟处,便是仁。" (木之)问: ^ '万物皆备于我, ,下文既云'乐莫大焉、何故复云'强恕, ? "曰: "四句二段,皆是蒙上面一句。"问:。'反身而诚,乐莫大焉, ,是大贤以上事;强恕求仁,是学者身分上事否? "曰: ^然。"问: "大 ...
然这个强恕者,亦是他见得"万物皆备于我"了,只争著一个"反身而诚" ,便须要强恕上做工夫。所谓强恕,盖是他心里不能推己及人,便须强勉行恕,拗转这道理。然亦只是要去个私意而已。私意既去,则万理自无欠阙处矣。 1 何谓"推己及人" ?按照朱熹的说法, ...
我以高分進私立強恕中學,強恕位在汀州路,不遠處有牯嶺街,牯嶺街以販售舊書聞名全台。強恕的圖書室不大,但借閱方便,我借了不少世界文學名作來看,做扎記、寫心得。下學期,為了提昇自我,晚上到羅斯福路附近的志成補習班加強英、數,從汀州路經牯嶺 ...
... E 是勉% ,不勉强,则将随顺躯壳起念, m 无由顺性矣。终乃一任真性流行。至此则净业或净习,亦浑化无迹而与性为一矣。此中理趣沫& ,非凡夫境 R 。故三善根初几,非不由强恕。强恕正所以伏 ...
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梁启超全集 - 第 3 卷 - 第 1533 页
于人;此强恕之事也。一日强恕,日日强恕;一事强恕,事事强恕;久之则渐近自然。以之修身则顺而安,以之涉世则谐而祥。孔子之告子贡仲弓,孟子之言求仁,皆无先于此者。若不能勉强而听其自至,以顽钝之质;而希生安之效;见人之气类与己不合,则隔膜弃置。
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高苑工商2x：1强恕高中夺第二届红阳旗冠军
【大纪元2015年05月17日讯】（大纪元记者许嘉麟台湾嘉义报导）在连续两个周末的密集赛事，冠军赛由高苑工商对决强恕高中，最后第二届红阳旗冠军由高苑工商 ... «大纪元, मे 15»
