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たしにいわせれば徒然草の「神話」ともいうべき誤った「常識」に由来する、大きな誤解としか思えないのである力わたしが思うに、「つれづれわぶる人はいかなる心ならん」は、「ひとりでいると手持無沙汰で困るという人は、どういう気持であろう」であり、「まぎるるか ...
何の用事もなく、何にも心がひかれたり類わされたりすることなく、一人でいて静かに心が保たれている状態が何よりも好ましいものである」(「つれ〜わぶる人は、いかなる心ならん。まきる、方なく、た、ひとりあるのみこそよけれ」)というのだ。ところが、現実はどう ...
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明月記研究 8号: 記録と文学 - 181 ページ
筆を改めて、この特異な作品成立の所以と、その意義を述べて終ろう。四成立と意義たまきはる命をあだに聞きしかど君恋ひわぶる年は経にけりこの冒頭歌の「君」と、続く序段の「恋しき御面影」の人とに、建春門院をあてるか、春華門院をあてるかの二説がある。
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歌論歌学集成 - 第 15 巻 - 47 ページ
三四恋わぶる常に、住るといふは、或は住わぶる、聞わぶるなど、かぬるの方也。恋侘るは、恋てわぶるの心也。恋の君の事。往昔三条、烏丸、中院かはりぐに召て評判させられて、月に三度づ、の御稽古ありし御当座御会に、御製隔川恋、うしつらし契りにかけ ...
評釈の句は事実であるから、その上から、「わぶれば」という、客観的の言い方の方が、当時の歌として普通な言い方と見ったものという ... いささかの差は、「わぶれば」は突き離して客観的にいったもの、「わぶるは」は、引きつけて主観的にいある」と評している。
〇「世をわぶる」の&「わぶる」は失意の意。「あま」は懸歌と同巧で、「あまの川になる」は涙についてや: :いながら、尼になる意を饗かす。「さ」は女の早まりを指す。「わぶる」を困囟「わたる」、豳「わふ(右傍たィ)る)。「わたる」は「川」の縁語になるにしても、夫婦^係が ...
解釈と文法 ̄·̄ ̄ʺƠ̆Ł̌. 「つれづれ」という言葉は、 B 平安時代の詩人等が好んだ言葉の一つであったが、誰も兼好のようにしんらつな意味をこの言葉に見つけ出した者はなかった。彼以後もない。 C 「徒然わぶる人は、如何なる心ならむ。まぎるる方なく、唯 ...
今村みゑ子 のではないかと思う。 5 していったのではあるまいか。それが「たまきはる」「こひわぶる」の語の、冒頭歌への移行となって表れている^が目にした時、伯父の面影は姪の面影へ、弟定家の追慕は自らの春華門院追慕へと、作者の想念の中で容易に ...
ベッキーは黙ってうなずいた。「古い話で恐縮ですが、事件当夜のことで何か覚えていることはありますか』喉の奥のかたまりをのみこむと、新たな涙が頬を流れ落ちた。「全部~~~~ ;何から何まで覚えてるわ」ぶるっと身震いしてから、ベッキーは意識を集中させた。
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続群書類従 19下(遊戯部・飲食部) - 82 ページ
餌袋の鳥もさすがに。故の原。交野の御野の三椚。並る禁野の歸樣に。酐。小 11 の山小野の渡。守多野淡津野嗟峨野といひしは。流たえせぬ芹河。御幸古にし大原の床も深草の。露分わぶる狩衣。人なとがめ, V 鞲。韓廬之糅とか。いざみに行む狩庭の小野。
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