MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «अनिर्देश्य»
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अनिर्देश्य dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
अनिर्देश्य dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.
1
Śrīvishṇusahasranāmacintanikā: mūla śloka, Hindī anuvāda, ...
अनिर्देश्य-वपु व्यक्ति को पहचानने के लिए कोई निशानी बताते हैं, पर जो अव्यक्त है उसकी कोई निशानी बताई नहीं जा सकती, फिर उसकी निशानी क्या? उसकी कोई निशानी नहीं, यही है उसकी ...
Kundara Baḷavanta Divāṇa, 2007
2
Śāṅkara tatvajñānāta bhaktīce sthāna
शंकराचार्य परब्रह्म-ला अत्यंत अनिर्देश्य समजतात व त्या स्थितीत ते सश्चिदानंद या शब्दाने, निरे होऊ शकत नाते पुढे है अनिर्देश्य पर' आपल्या निरुपाधिक शवतीने सश्चिदानत्पदाने ...
Vāsudeva Nārāyaṇa Paṇḍīta, 1967
3
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 4
वहाँ कहा गया है कि शिव तत्व अनिर्देश्य तत्व है ॥ उसके अधिगम के लिये कौन-सा उपाय अपनाया जाय ! किसका अनुसरण किया जाय ? देवी माँ के द्वारा यह जिज्ञासा करने पर श्रीमान् भगवान् ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996
4
Rudra devatā: pralayaṅkara Rudra Bhagavān ke raudra rūpa ...
प्रश्न पैदा होता है कि जब वह अ-लग व अनिर्देश्य है तो ध्यान कैसा ? यह ध्यान जाप्रत्यमैकतानता" केवल चेतना का सतत प्रवाह है जिसमें किसी प्रकार का विषय नहीं है । कहा भी है "ध्यानं ...
Śyāmasundaradāsa Śāstrī, Bhagavad Datta Vedālaṅkāra, 1985
जो लोग अक्षर, अनिर्देश्य, अव्यक्त, भूठाथ, अचल भव और सर्वत्र व्यायापक ईश्वर रूप की उपासना करते हैं वे भी मुझे ही प्राप्त होते हैं । जिसका विनाश न हो, वह अक्षर है । जिसका किसी भी ...
Śrīkr̥ṣṇavallabhācārya (Swami), 1982
6
Viṣavijñāna aura Agada-tantra
जैसे-चरक के अनुसार-लधु, रूक्ष, आलू, विशुद्ध, व्यवायी, विकासि, सूक्ष्म, उष्ण, एवं अनिर्देश्य रस । सुश्रुतसंहिता के अनुसार-रूक्ष,३ उष्ण, सूक्ष्य, तीक्ष्म, आशु, "व्यवायि, विकासि, विशद ...
Yugalakiśora Gupta, Vā. Kr̥ Paṭavardhana, 1976
7
Bhakti-sudhā - व्हॉल्यूम 1
... तक उसे गुण एवं नामरूप क्रियाव्यतीतवस्तु का दर्शन और उपलटिध असम्भव ही है । वेदान्त तो पग-पग पर यहीं उपदेश करता है कि मनोवचनातीत, अनिर्देश्य, अव्यवबर्य, प्रपंचातीत, परमतत्व ही सब कुछ ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1963
जैसे-जब सर्वथा अवामर्यकान्तवादी ऐसा कहता है कि वस्तुतत्व शब्दों द्वारा प्रकाशित नहीं किया जा सकता है-अत: वह अनिर्देश्य है सो ऐसा उसका कथन स्ववचनवाधित होने के कारण स्ववचन ...
वह है, अर्थात उसकी सत्ता है । यह सत्ता चिन्मय है, ज्ञानमय है और आनन्दमय 'है । परन्तु दार्शनिक दृष्टि यह भी कहती है कि ब्रह्म अनिर्देश्य है, अनिर्वाच्य है । वह शान्त और परम अद्वश्त है ।
10
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 293
यह अव्यक्त अत्यंत सूक्ष्म होने के कारण अनिर्देश्य है - उसका वाणी द्वारा कोई संकेत नहीं किया जा सकता । वह सत् कहलाता है । सम्पूर्ण जगत् का मूल वही है और सृष्टि का मूल भी उसी को ...
