Maksud "श्रोत्र" dalam kamus Marathi

SEBUTAN श्रोत्र DALAM MARATHI

श्रोत्र  [[srotra]]

APAKAH MAKSUD श्रोत्र dalam MARATHI?

Definisi श्रोत्र dalam kamus Marathi

No-no Telinga; Pendengaran; Bantuan pendengaran; Karna; Konjungtivitis 'Pendengaran' Saya kawan saya. Lebih lapar. ' -Auvo 1.6 'Shrodriya Indriyan Avatari.' Pragya 2.304 [No.]

श्रोत्र—न. कान; श्रवण; श्रवणेंद्रिय; कर्ण; कर्णेंद्रिय. 'श्रवण करितां माझें श्रोत्र । आधिकाधिक भुकेले ।' -एरुस्व १.६. 'श्रोत्रादि इंद्रियें आवरितीं ।' -ज्ञा २.३०४. [सं.]

TERJEMAHAN श्रोत्र

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• Penterjemah Marathi - Frisia: oreille
• Penterjemah Marathi - Melayu: telinga
• Penterjemah Marathi - Chichewa: Ear
• Penterjemah Marathi - Jepun: 穂
• Penterjemah Marathi - Kreol Haiti: 귀
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• Marathi: श्रोत्र
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• Penterjemah Marathi - Ukraine: вухо
• Penterjemah Marathi - Romania: ureche
• Penterjemah Marathi - Cina: αυτί
• Penterjemah Marathi - Afrikaans: oor
• Penterjemah Marathi - Swahili: Öron
• Penterjemah Marathi - Parsi: Ear

MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «श्रोत्र»

Ketahui penggunaan श्रोत्र dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan श्रोत्र dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.

Bauddhamanovijñāna

जो आठ अविनिबमोग रूप जीवितिन्दिय एबं श्रोत्र धातु का समुदाय हैँ२ । यह इस तथ्य का परिचायन करता है कि श्रोत्र श्रवाप्रामलता से विशिष्ट होने पर भी अन्य रूपों के सहयोग से ही ज्ञान ...

Brahmadevanārāyaṇa Śarma, ‎Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 2007

Yoga darśana: kāvya vyākhyā: Yogābhyāsavidhi sahita - पृष्ठ 297

सूत्रार्थ भावार्थ श्रोत्र इन्तिय को अलौकिक सामष्ठर्य मिलता है, श्रोत्र इद्धिय और आकाश जो सम्बन्थ में संयम करने से । वैज्ञानिक सत्य है, शब्द आकाश में गमन करे । आकाश में कम्पन ...

Vidyāsāgara Varmā, 2008

Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī

श्रोत्र भी नीरूप इन्दिय है परन्तु श्रोत्र के द्वारा नीरूप द्रव्य का ग्रहण नहीं होता, अत: श्रीत्र में व्यभिचार के निरासार्थ "द्रव्यग्राहक' पद सत्रिविष्ट है । इसी प्रकार घ्र1णादि ...

Sarvadeva, 2009

Brahmajijñāsā in the light of Upaniṣad: - पृष्ठ 185

प्रवृत्त कराने का सामर्ध्व ही नहीं है । चूंकि श्रोत्रेन्दिय में शब्दों के प्रकाशकत्व रूप श्रोत्रत्व उस आ-त्मा के सम्बन्ध से होता है, इसलिए वह आत्मा श्रोत्र का भी श्रोत्र है ।

Śukadeva Bhoi, 2007

Shree Haricharitramrut Sagar Hindi Part 01: Swaminarayan Book

दोउ नेत्र दोउ श्रोत्र ही, दोनु नासिका धार । । मुख शिश्न गुद हो, एहि नव हि द्वार । ।२६ । । सोरठा : नेत्र ज्ञान होत रूप, श्रोत्र ज्ञान होत शब्द को । । नासिका गंध अनूप, ज्ञान होत है तेहि कर ...

Swaminarayan Saint Sadguru Shree Adharanandswami, 2011

Swasth Jeevan Ke Rahasya: - पृष्ठ 11

यह तभी सम्भव है जब उसके चक्षु तथा श्रोत्र आदि इन्द्रियाँ और पश्चप्राण पूर्ण स्वस्थ एवं बलयुक्त रहें। वेदोंमें ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियोंको बलिष्ठ, स्वस्थ तथा यशस्वी ...

Santosh Dwivedi, 2015

Srimad Bhagwat Gita (Hindi):

श्रोत्र चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घाणमेव च। अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते।॥ यह जीवात्मा श्रोत्र, चक्षु और त्वचाको तथा रसना, घ्राण और मनको आश्रय करके—अर्थात् इन सबके सहारेसे ...

Maharishi Vedvyas, 2015

Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - पृष्ठ 183

रड्डा-श्रोत्र प्राणी यो5र्थ: स शब्द: - के अनुसार श्रोत्र से ग्रहण होने वाले विषय का अर्थ शब्द होता है, इसी प्रकार: गन्दा, रूप, रस और स्पर्श के क्रमश: धागा, चक्षु, जिव्हा और त्वचा से ...

Devīprasāda Maurya, 2009

Kenopaniṣat: Śrīmacchaṅkarācārya kṛtapadavākya bhāṣyābhyaṃ ...

श्रोत्रस्य श्रोत्र मनसो मनो यद्वाचो ह वार्च [ पदभाष्यम् ] एवं पृष्टवते योग्यायाह गुरुः शूणु त्वं यत्पृच्छास मनआदिकरणजातस्य की देव : स्वविषयं प्रति प्रेरयिता कर्थ वा प्रेरयतीति ।

Śrīdhara Pāṭhaka, 1919

Bharatiya saskrtila Bauddhadharmace yogadana

चक्षु, श्रोत्र, इत्यादि रूपी धर्माना चित्तचैतसिक धर्माचा आधार असल्यामुळे 'वस्तु' म्हटले आहे. वस्तूचे ६ प्रकार आहेत– चक्षु, श्रोत्र, घ्राण, जिह्वा, काय आणि हृदय. ४. चित्त बीथि ...

Bhagacandra Bhaskara, 1977

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «श्रोत्र»

Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah श्रोत्र digunakan dalam konteks perkara berita berikut.

ज्ञान का कारण इंद्रियां

हमारे शरीर में श्रोत्र, त्वचा, चक्षु, रसना और घ्राण, ये पांच ज्ञानेंद्रियां हैं. श्रवण इंद्रिय का विषय शब्द ग्रहण करना, त्वचा का विषय स्पर्श ज्ञान, चक्षु का विषय रूप ग्रहण करना, रसना का विषय रस ग्रहण करना तथा घ्राण का विषय गंध ग्रहण करना है. «प्रभात खबर, Mei 15»

कॅन्सर आणि आयुर्वेद: नस्य चिकित्सा

श्रोत्र (कान), त्वचा, नेत्र, जिव्हा व नाक ही पाच ज्ञानेंद्रिये अनुक्रमे शब्द, स्पर्श, रूप, रस व गंध या पाच प्रकारचे ज्ञान ग्रहण करतात तर वाचा, हात, पाय, गुद व जननेंद्रिय ही पाच कर्मेद्रिये प्रत्यक्ष कर्म करीत असतात. या १० इंद्रियांची सेंटर्स ... «Loksatta, Dis 14»

मानव शरीर में परमात्मा का सच्चा प्रतिनिधि

देवताओं ने बारी-बारी से चक्षु, श्रोत्र और मन को प्रतीक बनाने का प्रयास किया तो असुरों द्वारा इन सारी इन्द्रियों को बींध दिया। इसके उपरान्त देवताओं ने मुख में रहने वाले प्राण को ईश्वर की स्तुति अर्थात् ओ३म् के उच्चारण का माध्यम बनाने ... «अमर उजाला, Ogo 13»