Maksud "व्यावृत्त" dalam kamus Marathi

SEBUTAN व्यावृत्त DALAM MARATHI

व्यावृत्त  [[vyavrtta]]

APAKAH MAKSUD व्यावृत्त dalam MARATHI?

Definisi व्यावृत्त dalam kamus Marathi

Vent-V 1 berbeza; Berbeza 2 keluar; Dikecualikan [Vi] Pekerjaan-wanita 1 membezakan; Uprooting; Kecualikan Memberi kata sifat kepada ketuhanan visual adalah sifat penyamakan kulit Di sana. ' Makna perkataan-cacat-takut-sakit-gangguan-amalan. 2 membezakan; Pembezaan 'Ketebalan kerja yang lebih baik Terdapat kekambuhan tetapi sifat dewi adalah sifat agama. ' 3 Inter alia; Runny 4 Pengabaian; Rebuttal 5 kekecewaan Amrit 5.10 [Vi] Vektor-V 1 kapten; Jauh; Berbeza Pendeposit 2 membezakan; Tidak terganggu Mengikut kaedah di atas, Kerana ketiadaan sistem pintu atau kekurangan perhatian Tanah jajahan Dominion dan Koloni Mahkota adalah dua Penjual boleh dibahagikan. ' -Masa 15 Perduaan Vs Tidak termasuk; Boleh dipisahkan, betul, pasti.

व्यावृत्त—वि. १ अलग; भिन्न केलेला. २ बाहेर टाकलेला; वगळलेला. [सं.] व्यावृत्ति-स्त्री. १ वेगळेपणा; उच्चाटण; वगळणूक. 'चक्षूस दिव्य हें विशेषण दिल्यानें चर्मचक्षूची व्यावृत्ति होते.' या अर्थाचे सामाशब्द-दोष-भय-रोग-विघ्न-व्यावृत्ति. २ निराळेपणा; भिन्नपणा. 'घटादिक कार्याचे ठायीं मृत्तिकात्वाची अनुवृत्ति आहे परंतु मृत्तिकेचे ठायीं घटत्वादि धर्माची व्यावृ्त्ति.' ३ व्यतिरेक; नाहींपणा. ४ त्याग; खंडन. ५ निरास. -अमृ ५.१०. [सं.] व्यावर्तक-वि. १ वगळणारा; दूर करणारा; निराळा ठेवणारा. २ भिन्नभिन्न; निरानिराळा. 'वरील पद्धतीनुसार जबाब- दार पद्धतीचें अस्तित्व अगर तिचा अभाव या गोष्टींकडे लक्ष देतां वसाहतींचे डोमिनिअन्स व क्राउन कॉलनीज असे दोन व्यावर्तक विभाग पाडतां आले असते.' -वसा १५. व्यावर्त्य- वि. वगळणारा; वेगळे करण्यास शक्य, योग्य, जरूर.

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MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «व्यावृत्त»

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Brahmastura, pt. 1 - भाग 1

८हणून जी परस्पर व्यावृत्त होत असतांना जै त्पा सर्वीमाचैं अनुवृत्त होते त्यग्रेहून ते भिन्न आहे. जसेफुलांच्या मालैंतील परस्पर व्यावृत्त होतात. पण तूत्न५दोरा त्या सबीमध्ये ...

Bādarāyaṇa, 1924

Kariakavali

यदा तु शठदेपुनित्यत्वनिर्थियस्तदा नासाधारणा, इद९ब्ब प्राचां मतब । नवीनमतं तु पूर्वमुक्तन् 11 ७३ 11 आलौक:-परममूले असाधारण. लक्षयति -- य इति । य: तु उभयस्थाद व्यावृत्त: स च असाधारण: ...

Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992

Amr̥tānubhava vivaraṇa - व्हॉल्यूम 1

... पण आनंदरूप परमात्म्याचे ठिकाणी हों चिंहीं पर्व उगी आलों कसने स्वरूपा-त मनिम्न मेलन सतपदाने असला व्यावृत्त करून आपण स्वत: मबल्ले, चितपदाने जडाला व्यावृत्त करून आपण स्वत:हि ...

Raṅganātha Mahārāja, ‎Muralīdhara Bastīrāma Dhūta, ‎Brijalāla Lakshmīcanda Bhūtaḍā, 1970

Bhāvadīpikasaṃvalitā Vedāntakaumudī

इसी प्रकार अनुवृत्त एवं व्यावृत्त द्वयात्मक है (ऐसा मानने पर) बिरुद्धकोटिद्वयालम्बन (वाले इस) ज्ञान का संशयज्ञान के समान प्रामाण्य ही अनुपपन्न हो जायगा । क्योंकि निर्णय के ...

Rāmādvaya, ‎Rādheśyāma Caturvedī, 1973

Sanmatitarkaprakaraṇa - भाग 2

... तत्र शादठयापारा | तथाहि बर्ष शमादसाकुपद्यमाना न भी तीक नहीं है | कारमए वह बुद्धि हलिरे कि अनबुद्धि से अवश्य व्यावृत्त है किन्तु फिर भी अनबुद्धि से व्यवचिब्ध का व्याकृस्प से वह ...

Siddhasena Divākara, ‎Jayasundaravijaya, 1986

Vedāntasiddhāntamuktāvalī: eka adhyayana : mūlagrantha sahita

विषय के बिना ज्ञान की अनुपात नहीं मानी जा सकती क्योंकि ज्ञान स्वत: यत्र है । जैसे कि वैशेषिक मत में पटक से भिन्न घटस्वादि जाति स्वर व्यावृत्त है । यद्यपि व्यक्ति से व्यावृत्त ...

Śaila Varmā, 1999

Bhāratīya arthavijñāna: pramukha siddhāntoṃ kā ... - पृष्ठ 78

जाति व्यावर्तक धर्म है जो 'अश्व' आदि से 'गो' को पृथक करता है परंतु जाति का कोई व्यावर्तक धर्म नहीं होता, वह अन्य ठयावर्तक होते हुए स्वयं व्यावृत्त है । 5 रूपहानि न्याय में सामान्य ...

Harisiṃha Saiṅgara, 1978

Khaṇḍanoddhāraḥ

इसी प्रकार से विशेष स्वेतर सकल का व्यावर्तक होता है, स्वयंतु स्वतो व्यावृत्त है," तत्स्वभावक होने से । इसलिये नित्य हो समवेत हो नित्यद्रव्य वृत्ति होकर स्वतो व्यावृत्त हो यही ...

Vācaspatimiśra, ‎Rāmaprapannācārya, 1973

The Panchapâdikâvivaraṇa: with extracts from the ...

नन्वनुमानादिप्रमाणनि ३ातेपु वम्तुमाचपु विशेपलचणसम्भावने पृथग--- --- -------- पेन्यते इत्यत आह दु:संपादमिति ॥ विशेषत j इत्यसाधारणाकारेण व्यावृत्त* परमिति = पु- ॥ 1 नापेच्यते-इति १ ...

Prakāśātmayati, 1892

Vivekavāda

... सालो म्हणजे दिर्शपाचा स्वभावच सामान्य अमें ठरले है विशेष एका पदार्यापासून बाकी सर्व पदाथसि व्यावृत्त करती असे म्हदले जाती ही ठयावृत्ति त्यर पदाथ मेसया स्वभावाने होऊ शकत ...

N. R. Warhadpande, 1968