CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «焚诵»
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焚诵 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
焚诵 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 34 页
其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。[ 23 ]数百金:底本百下衍“里”字,据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。鹰虎神鹿见,连蔑郭 2 。太门李有,挫蹟求翁。给追“鹰鬼神”。狩犹可墨。任姓,每鸡鸣,辆起焚诵[ 3 ]。有偷儿预匿廊间,伺道士起, ...
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詳註聊齋志異（上）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 67 页
舊時各地多有其廟,又名天齊廟,每年舊歷三月二[ 2 ]在南郭:據《歷城縣志》,東嶽廟在「府城南門外」。「 3 ]焚誦;焚香誦經。[ 4 ]長(音漲)物:原指多餘物品,此指可偷的值錢東西。長,餘。[ 5 ]薦底;草席下面。薦,稿薦,草席。[ 6 ]千佛山:又名歷山,在濟南城南五里。
佛教的传人,虽然佛经的唱诵仪式己被汉族僧侣采用,但印度坝贷音乐却因语言与曲调的不吻合而难以被民众所接受。这在《高借传·经师》中也得到反映: "自大教东流,乃译文者众,而传声盖纂。良由焚文音重复,汉语单奇。若用焚音以咏汉语,则声摈而倡迫; ...
唐武徒初,往西域取经,行至^宾国,道险虎豹,不可过,焚不知为计,乃镇房门而坐。至夕开门,见一老僧,头面疮痍,身体脓血,床上独坐,莫知来由。焚乃礼拜勤求,僧口授《多心经》一卷,令焚诵之。遂得山川平易,道路开辟,虎豹藏形,麾鬼潜迹。遂至佛国,取经六百余 ...
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
157 注三:根本說一切有部毗柰耶雜事卷第四云:「佛言苾芻,不應作吟詠聲,誦諸經法,及以讀經。請教白事,皆不應作。然有二事,依吟詠聲:一謂贊大師德,二謂誦三啟經;餘皆不合。」注四:根本說一切有部毗柰耶雜事卷第四云:「是時善和苾芻,作吟諷聲,贊誦經法 ...
是以從道之士,先當恭敬神明,焚修香火,積誦經. ... 仙師云:經以歛心,經以著念,使晨夕能焚誦不辍,消除魔障, ... 凡持誦之士,必當齋戒身心,洗心滌慮,存神默誦,誠如對越上帝,默與心神交會,心念無二,句字真正,調聲正氣,神暢氣和,庶幾有功,則玉音攝氣,靈韻交 ...
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天心月圓悟禪機——李叔同說佛（插圖本） - 第 108 页
註六:《南海書歸內法傳》云:「然依佛教,芻亡者,觀知決死,當日昇同燒處】尋即以火焚乏。當燒之時,親友咸萃,在—這坐。或結草為坐;或緊土作台,或置磚石,以充坐物。〈三能者,誦無常經,半紙、一紙,勿會疲久。然後各念無常,遠歸住處。」註五:《根本說一切育部 ...
庙中道士任姓,每鸡鸣,辄起焚诵。有偷儿预匿廊间,伺道士起,潜入寝室,搜括财物。奈室无长物,惟于荐底得钱三百,纳腰中,拔关而出,将登千佛山。南窜许时,方至山下,见一巨丈夫,自山上来,左臂苍鹰,适与相遇。近视之,面铜青色,依稀似庙门中所习见者。大恐 ...
請了一個術士扶鸞,焚誦了符咒,請得仙來降了壇,自寫是本司土地宋丞相文天祥,詳悉寫出自己許多履歷,與史上也不甚相遠;叫方伯不要請告,不出一月之內,即轉本省巡撫,又寫了一個治眼瘤的方。果然歇不得幾日,山東巡撫升了南京兵部尚書,方伯就頂了 ...
... 长侍箕帚(打《留侯论》一句)(匹夫之勇)公开成交(打一成语)(不可思议)一心找工作(打一成语)(实事求是)教一招忘一招(打一成语)(不计其数)冰簟银床梦不成(打一成语)(天良难昧)打桩护堤防漏洞(打一成语)(有目共睹)林黛玉焚诵葬花诗(打《诗经》一句)(有 ...
