CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «祀牲»
Ketahui penggunaan
祀牲 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
祀牲 dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Cina.
王問于觀射父日:「祀牲何及?」對曰:「祀加于舉'天子舉以大牢,祀以會。諸侯舉以特牛,祀以太牢。卿舉以少牢'祀以特牛。大夫舉以特牲'祀以少牢。士食魚炙'祀以特牲。庶人食菜,祀以魚。上下有序則民不慢。' . . . "夫神,以精明臨民者也,故求備物,不求豐大'是 ...
2
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 119 页
楚語下〉:子期祀平王,祭以牛俎於王,王問於觀射父,曰:「祀牲何及?」對曰:「祀加於舉。天子舉以大牢,祀以會;諸侯舉以特牛,祀以太牢;卿舉以少牢,祀以特牛;大夫舉以特牲,祀以少牢;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,則民不慢。」〈儀禮.聘〉:卿館 ...
李學勤 九九九本、毛本「目』誤「且」。案「章」當作『篇』。」據改。「目上篇」原作「且上章」,按阮校:「 53 本、明監句。^四章,一一章章八句,二章章九爲,方用特牲,非禮意也。上篇云「與我犧羊,以社以方」,是方祭有羊。孫毓以祀,故亦以禋言之。五祀在血祭之中,則用 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五三一 0 「聞」, ^ ^ | !作「升」。 9 「牲」, ^ . ^作「柴」。閩、監、毛本改作『玉』,誤。」據改。 0 「體」原作「至」,按阮校:「按『至』爲『體』之訛。命,故兩載之。云「風師,箕也」者, 8 ^云:「月離「文昌宫第四曰司命,第五曰司中。」一一文俱有司 ...
凡豫祀之官,散齋理事如舊,唯不弔喪問疾,不作樂,不判署刑殺文書,不行刑罰,不預穢惡。致齋,唯行祀事,其祀官已齋而闕者攝。其餘清齋一日。三曰陳設。其別有五:有待事之次,有即事之位,有門外之位,有牲器之位,有席神之位。前祀三日,尚舍直長施大次於外 ...
6
中國史新論：基層社會分冊: - 第 235 页
傳統的社主要是依據居住的區域來畫定的,春秋二社以牲祭祀,它的儀式和社聚都遵從尊卑秩序。 ... 四則佛教結社遵守佛教眾生平等的理念,和禁斷殺生的修習,使得它和傳統私社的牲祀和社聚的飲酒食肉有所抵觸,這也對國家所支持的社祀造成一些衝擊。
7
四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1417 页
王禮卿 ―1417 一 大田九謂爲禋敬潔祀之莠。是詩言以其醉黑者,是社用牛羊豕之祀牲,合於詩傳之旨矣。而按各章章義之次弟,此祀在穫畢省陳氏駁箋解之非,是也。方爲五土之神,即后土之社,雲漢詩所謂「方社」者,故謂「正指社祭」。而「禋」從疏解,用大牢, ...
祀。皇帝乘蒼輅,載玄冕,備大駕而行。預祭者皆蒼服。南郊,以始祖獻侯莫那配所感帝靈威仰於其上。北郊方丘,則以神農配后地之祇。神州則以獻侯莫那配焉。其用牲之制,祀昊天上帝,祭皇地祇及五帝、日月、五星、十二辰、四望、五官,各以其方色毛。宗廟以 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六九三『晨』。」 9 「祭之時」,孫校:「據: 8 注,「祭之時』,「時』當爲據改。^同。此本「亨』誤『享』,閏、監、毛本同。下同。」 0 「亨」原作「享」,按阮校:「惠棟校宋本作「亨』,術氏 0 「尸」原作「牲」,按孫校:「當 4 『尸』。」據改。「及」,誤。參「更」 ...
10
十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 23 页
特其社祭也表,蓋者祀月 0 曰常郊下王以祀用,孟羊則祭以锪親,用 1 ",、於帝原已則牛配,濱之^尺稷四故神大 1 文牛之如說尚角, ,是時外「特則,也唯祀月下丄月牛,天刖曰以者之上凡月其用人者帝則祭王牛也及之云川皆 1 國允 1 可,不用曰用祭組又生祀牲 ...
