Maksud "涂炭" dalam kamus Cina

SEBUTAN 涂炭 DALAM CINA

涂	炭
tú	tàn

APAKAH MAKSUD 涂炭 dalam CINA?

Definisi 涂炭 dalam kamus Cina

Dilapisi ke dalam kubus dan terhempas ke dalam api arang. Metafora adalah sangat keras dan menyakitkan: jiwa ditutupi dengan arang.

涂炭 陷入泥沼，坠入炭火。比喻极其艰难困苦：生灵涂炭。

TERJEMAHAN 涂炭

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CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «涂炭»

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王同起, ‎瞿冕良, 2000

宗教硏究四十年: 中国社会科学院世界宗教硏究所成立40周年(1964-2004)纪念文集

法仪式中,都融合吸收了涂炭斋法的一些仪节。四、涂炭斋法的消融经过陆修静整理改造的涂炭斋法,在仪式、内容及功能方面都更为完善,所以自南北朝以来,历代道书都把它列为一种重要的道教斋法。如陆修静列之为九等斋十二法之一,唐道士孟安排将之 ...

中国社会科学院. 世界宗教硏究所, 2004

唐前道教儀式史綱 - 第 13 页

看出,旨教齋應當是東晉末劉宋初天師道道士仿效靈寶齋而假託東漢張天師編造的正一齋法叭又如,晚出的佛教著作和道書都稱塗炭齋源出東漢天師道^ ,但現存塗炭齋儀明顯模仿靈寶齋儀程序(參見本書第十章) ,絕非東漢天師道儀式。可能東漢天師道教 ...

吕鹏志, 2008

近百年的中国汉语语文辞书 - 第 179 页

這兩例中的"不穀"都是"不得養,不得相養"的意思。缝周書,文傅》: "土可犯,材可蓄,潤濕不穀,樹三竹、葦、莞、蒲。"該例中的"不穀"則是"不長五穀"之意。《汲冢周書》此"穀"作"谷"。又如土部:塗炭: 0 )塗泥炭火也。《書'仲虺之誥》: "民墜塗炭。"傳:民之危險,若陷泥 ...

文全杨, 2000

中华成语大词典 - 第 831 页

【生灵涂炭】 sheng Ingtútàn 火。百姓陷在泥沼和炭火坑中。形容处于极端困苦的境地。《尚书·仲鸡之诰》, “有夏昏德,民坠涂炭。” (唐)房玄龄等《晋书·德纵传》“ (王弥)遂使生灵涂炭,神器流离,邦国轮麦秀之哀,宫庙兴委离之痛。”也作“涂炭生灵”、“生民涂炭”、“ ...

程志强, 2003

文選李善注引尚書考 - 第 11 页

葉程義 程義謹案:右文以唐石本、宋景本校之,皆作「有夏昏德,民墜塗炭」。惟唐石本民作 01 - , ,璉與從弟君苗君胄書:「濟蒸人於塗炭」注引。王元長永明十一年策秀才文:「若墜之恻毎 811 注引。潘安仁西征賦:「赴塗炭而不移」注引。民墜塗炭。 1 ?諒贈劉琨:「 ...

葉程義, 1975

敦煌古灵宝经与晋唐道教/华林博士文库 - 第 346 页

天師、葛氏,相去近一百許年,葛氏未生之前,已有塗炭。 1 在以上這段珍貴的材料中,首先其"旨教齋法及塗炭謝儀共出一卷" ,可能就是指《太極左仙公請問經》所載《五稱文》或《旨教經》。旨教齋法與塗炭謝儀雖同出一卷,但在漢安元年天師張道陵於陽平山下《 ...

王承文, 2002

屈服史及其他: 六朝隋唐道敎的思想史硏究 - 第 52 页

程还是相当缓慢的,前面我们说到,至少在南朝道教例如陆修静那里,它还是合法的斋仪,毕竟来历久远,不仅佛教徒把它归之于张鲁的创制,说"涂炭斋者,事起张鲁" ,因为"氐夷难化,故制斯法"〔 1 〕,南朝道教信仰者所撰《正一论》也记载说,以清素为贵的"旨教 ...

葛兆光, 2003

道教斋醮科仪硏究 - 第 42 页

唐代道经《太上洞玄灵宝业报因缘经〉卷五所列九等斋是:太真、金箓、黄箓、明真、自然、三元、涂炭、洞神、神咒。此列为第一的太真斋,即上清斋第二法的太真仪格。在上清斋中,仅此太真仪格属外斋范畴,为济度之斋。此经所列九等斋,可与陆修静《洞玄灵 ...

张泽洪, 1999

中国语文札记/杨联陞论文集/朗朗书房: 杨联陞论文集 - 第 19 页

再回到"道教之自搏"。这一部分似可分作几部分看:门)《太平经》的"自搏"。( 2 〉"涂炭斋"的"打拍"。门)《老君音诵诫经》的"搏頦"。陆修静的"三元涂炭之斋"的仪式。^《道藏》他书所记陆修静斋仪的"叩头搏颊"。此五事似不可混合为"自搏"一事?老兄释"搏颊即自 ...

杨联陞, 2006

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