10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «辩答»
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答曰:「非恨臣無二王法,亦恨二王無臣法。」(出《談藪》)庾杲之齊武帝嘗謂群臣曰:「我後當何諡?」莫有對者。王儉因目庾杲之對。果之曰:「陛下壽比南山,與日月齊明,千載之後,豈是臣子輕所度量。」時人稱其辯答。(出《談藪》)王儉齊王儉字仲寶,金紫僧綽之子, ...
但是有的辩手为了表现自己,情愿打破已经设定的格局,自视为主力,把队友也当作了对手,不给予队友以表现机会。 ... 请问对方一辩......”一辩答不上来,被问得很尴尬。这种场面,看似己方掌握了主动权,其实是很失风度的。 5.辩论中无视对方,无视观众现在 ...
天来·林. 到之案例。此種場合,是否不允許以技巧解救他們。受死刑之判決,而飲獄吏所交付之毒杯死去之蘇格拉底〔 50 ( ^ 1 ^ 1 ^ 5 ,古希臘哲學家)云既有法律,是否應徹底順從其法律。辯護人並不這樣想,有時認為法律的運用使其有柔軟性並無不可。
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學校實用文闡釋: 教育實務匯編 - 第 248 页
教育實務匯編 Mark Shiu-Kee Shum 岑紹基, Shek-Kam Tse 謝錫金, Cheng-Kun Yu 于成鯤, Wing-Wah Ki 祁永華. 行状在於甜迹死者的行靛生平事胁,古代有些人靖别人作行状,目的在於呈上蒲溢封;乞人作墓蔬铭,在於供家谱宗藉糯绿,或日後攀行纪念 ...
Mark Shiu-Kee Shum 岑紹基, Shek-Kam Tse 謝錫金, Cheng-Kun Yu 于成鯤, 2002
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舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 50 页
李天道. 曰:「否,以粟易之。」「以粟易械器者,不為厲陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,豈為厲農夫哉?且許子何不為陶冶,舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之憚煩?」曰:「百工之事,固不可耕且為也。」「然則治天下,獨可耕且為與?有大人之事, ...
陳孟麟 者,孰存也?是一主存者以問所存,一主所存以問存者。(《經说下〉》所:室堂,所存也。其子,存者也。據在 4 者而問室堂,惡可存也?主室堂而問存(一四三】所存與者 I ,於 I 存與孰存, - ^ 3 異说。(〈經下〉)應説明長人之長,即長短的長縑對。説不知道,這就 ...
命羅州刺史徐嗣徽、武州刺史杜崱並會僧辯于巴陵。景既陷郢城,兵眾益廣,徒黨甚銳,將進寇荊州。乃使偽儀同丁和統兵五千守江夏,大將宋子仙前驅一萬造巴陵,景悉凶徒水步繼進,於是緣江戍邏,望風請服,賊拓邏至于隱磯。僧辯悉上江渚米糧,並沉公私船於 ...
反方:对方辩友无视我国高校首先专业设置与职业结构的矛盾,这里我不禁想起这么一句话:奇怪的是,有人为错误辩护用的力气远比捍卫正确时,要大得多呀!反方:事实胜于雄辩,据《新华文摘》93年第八期报道,吉林大学53.9%的同学择业首先考虑收入丰厚, ...
但是有些问题表面上似乎与辩题无关,防守的一方就可以以此为由拒绝回答,这样做不露痕迹,而且显示出守方紧扣辩题的机智,给观众和评委留下好印象。比如,在辩艾滋病问题时,反方问: "请问相思病是该看内科还是看外科啊? "这个问题与辩题有关,而且 ...
答曰:實是一魔。分別其義。故有四。煩惱魔者。人因貪欲。瞋恚故死。亦能作奪命因緣。是近奪命因緣故別說。天子魔。雜福德業因緣故。力勢大。邪見力故能奪慧命。亦能作死因緣。是故別說。無常死力大。一切無能免者。甚可畏厭故別說。問曰:是魔何以惱 ...