10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «垂衣裳»
Descubra o uso de
垂衣裳 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
垂衣裳 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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视域变化中的中国人文与思想世界 - 第 184 页
就把垂衣裳"完全"看成了礼仪。张载论述"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤"说: "君逸臣劳。上古无君臣尊卑劳逸之别,故制以礼,垂衣裳而天下治,必是前世未得知此,其文章礼乐简易朴略,至尧则焕乎其有文章。然传上世者,止是伏牺神农。此仲尼道古 ...
有易書房主人 T3]更衣裳而天下泡 《白虎通.衣裳》說:「衣者)隱也。裳者 _ 彰也。」又說聖人制衣裳除了要達到蔽體的功能之外'最重要的是藉它表彰道德,勸勉良善, (易.繴辭下》說:「黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。」為什麼「垂衣裳」就可以治天下?
瞋目扼腕而、語勇者得 0 ,垂衣裳而談說者得 0 ,遲日曠久積勞私門者得 0 尊向三者;無功而皆可以得;民去 31 ?厶主、 1 ! ' /凡 XV 4 厂 1 ^ 0 ^、一/凡厶 1 ? 10 4 厂! 60 、尸 4^1/1!' /凡 V?主厂 1 ^ * 0 VI ^主厶農戰而為之,或談議而索之,或事便辟而請之 0 ,或 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
傳說黃帝的元妃媒祖發明養蠶織布,教導人們利用蠶絲、甚至麻來織布帛,布帛比獸皮容易得到,亦可以按照人的身材高矮訂製長及足部的衣裳,所以叫「垂衣裳」。「衣」是上身所穿的衣,「裳」是下身或裡面所穿的衣,「衣」由頸部一直下垂至足部,「裳」則是由 ...
王充接着写道:“易曰:'黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。'垂衣裳者,垂拱无为也。孔子曰:'大哉,尧之为君也!惟天为大,惟尧则之。'又曰:'巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不与焉。'周公曰:'上帝引佚。'上帝,谓舜、禹也。舜、禹承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治。
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中国象科学观: 易、道与兵、医 - 第 1 卷 - 第 167 页
《系辞下》所说"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治" ,也就是孔子关于舜"无为而治"的另一种表述。《易传》注家中有人将"垂衣裳"解作发明衣裳,较早的见于《周易集解》。《九家易》: "黄帝以上,羽皮革木以御寒暑,至乎黄帝始制衣裳,垂示天下。衣取象乾,居] :覆物;裳取 ...
在中国古代文献中,关于衣饰起源的较早文字记载见于《易,系辞下》: "黄帝尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。"指明了衣饰文化起源于黄帝时代。但是,对这句话的理解^尤其是对"垂衣裳"的解释,历代却多有争议。一般认为: "垂衣裳"比喻以德化人,而不是以 ...
黄帝、尧、舜垂衣服而天下治,盖取诸《乾》、《坤》。”这里讲《乾》、《坤》即阴阳循环变化无端的道理,牺农之时,民俗朴野,黄帝尧舜之时,风气渐开,垂衣裳而治天下,以明尊卑、贵浅之分的事实。黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,是从《乾》、《坤》两卦的卦象受到的启发 ...
原文是"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。〃(《周易,系辞》)对此句,有与贾氏不同解释,很值得注意。《周易,系辞》魏王弼、晋韩康伯注: "垂衣裳,以辨贵贱,干尊坤卑之义也。"孔颖达疏: " '垂衣裳'者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛所作衣裳,其制长大, ...
... 走去,他拿著木棍抽打那此二不工作的【譯文】功:誇耀自己的功績。伐,自我誇耀。的衣裳。按:此指垂衣拱手,無爲而治。敏朝諸侯:使諸侯來朝見。朝,使動用法。 10 伐其廬:有頂的房子,蓋,屋頂。翁惰君:懶惰懈怠的國君,即昏君。&垂衣裳:穿著寬長下垂木棍。
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «垂衣裳»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
垂衣裳 no contexto das seguintes notícias.
当都市人遇到古代衣冠
张心红介绍，从黄帝“垂衣裳而治天下”至明末清初的“剃发易服”，汉服延续了超过4000年的时间。汉服又称汉衣冠、汉装、华服，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为 ... «深圳商报, ago 15»
中国的汉服热文化复古者的孤芳自赏？
汉服，指的是汉民族的传统服饰，而并非单指汉朝一朝的服饰。其基本特点是褒衣大袖，右衽系带。《易传》里说道，“黄帝、尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》”，炎黄 ... «凤凰网黑龙江频道, jul 15»
香港大学生“秀”汉服文化传承引“形”“质”之争
汉服爱好者胡忠宝介绍，汉服是指从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。虽历经变化，但其最主要的形制“交领右衽，上衣下裳”的特点始终未变。 «温州网, jul 15»
古代中国人到底穿成什么样子？
《易经》说："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。"实际上，衣服的出现要早得多。我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。 «新浪网, mai 15»
圣王帝尧合天道以德教化民众世代尊崇
因为人君合天，则政通人和，可以安邦定国；庶民合天，则修身齐家，可永立不败之地；百官万民都自觉用天道约束自己，人君自然也就“垂衣裳而天下治”了。 然而，天地 ... «大纪元, mai 15»
河南惊现穿汉服的靓丽女记者【组图】
黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、 ... «搜狐, abr 15»
云南汉服爱好者集体春游网友：似仙女下凡啊（
自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。 «武进新闻网, abr 15»
中国汉服协会会长谈汉服：古人穿错要被问责(图)
汉服始于黄帝，他“垂衣裳而天下治”，意思是说以衣在上象征天，以裳（裙）在下象征地，所以衣裳就是乾坤。黄帝定下衣冠制度，示天下以礼。从那以后，汉服一直延续 ... «中国新闻网, abr 15»
港区政协委员：倡议将中式礼服作为“国服”
王树成介绍说，历史上黄帝、尧、舜“垂衣裳而天下治”；孔子以“微管仲，吾其被发左衽矣”来赞扬管仲保存中原文化的功绩；明清易朝之际，黄宗羲、王夫之等人以“不剃头， ... «人民网, mar 15»
王樹成:倡中式禮服為「國服」 吁「衣冠文化」回歸
王樹成介紹說，「歷史上黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治」;孔子以「微管仲吾其被髪左衽矣」來讚揚管仲保存中原文化的功績;明清易朝之際，黃宗羲、王夫之等人以「不剃頭， ... «香港文匯報, mar 15»
