Significado de "怀银纡紫" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 怀银纡紫 EM CHINÊS

怀	银	纡	紫
huái		yū	zǐ

O QUE SIGNIFICA 怀银纡紫 EM CHINÊS

definição de 怀银纡紫 no dicionário chinês

Huaiyin Yin Zi Zhixian caro. Prata, prata e prata, roxo e roxo. O sistema Han, a fase do país, o primeiro-ministro, o Taishou, os príncipes públicos são todos roxos; as duas mil pedras são todas de prata.

怀银纡紫 指显贵。银，银印；紫，紫绶。汉制，相国、丞相、太尉、公侯皆紫绶；秩二千石皆银印。

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «怀银纡紫»

Descubra o uso de 怀银纡紫 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 怀银纡紫 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 109 页

而説若范睢之干秦明,封爲應侯 II ;蔡澤之説范睢,拜爲客卿 0 ;人謂睢、澤美善所致,非也。皆命祿貴富善至之時也。【校注】 0 辨慧『注〗:聰辨有智慧。囝籌莢 8 注 3 :謀畫。囝愤銀紆紫【注 3 :佩繫紫絲帶,帶上掛銀印;比喩貴顯。銀,銀印。紫,繫印的紫絲帶。懷、 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

魏晉哲學 - 第 147 页

及東漢王充復作此論,《論衡》開首三篇,皆講此理,「懷銀紆紫,未必稷契之才:積金累玉,未必陶朱之智」(〈命樣篇〉〕。人生有幸、有不幸,不可強有所求,故孔子曰「不知命,無以爲君子也」。《論衡〉直至魏晉傳爲奇書,孔融、阮籍等人之著作,皆受其影響。而《列子》則 ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

論衡今註今譯 - 第 1 卷

紫:指繋在印紐上的紫色絲帶。懷銀紆紫:此指當上了大官。 3 銀:指銀質的印章。漢代御史大夫和俸祿比一一千石以上的官用銀質印章。紆〔〕音迂〕: 2 籌莢〔^音策) :同「策」字。謀劃。 1 命祿:即祿命。按此句「祿」字前有「福」字,據文意應刪。參見^。【今註】凶衰 ...

韓復智, ‎王充, 2005

论衡全译 - 第 1 卷 - 第 40 页

... 其富异禄" , "命"、"禄"对言,可证。命禄:这里指禄命。、 2 银:指银质图章。汉代御史大夫和俸禄比二千右以上的官用这种印章。纡( ^ !于) :系结。紫:指系在印纽上的紫色丝带。汉代的相国、丞相、太尉、将军、列侯用的金印上都束有紫色丝带。怀银纡紫: ...

袁华忠, ‎王充, ‎方家常, 1993

论衡词典 - 第 187 页

禄》: " -银纡紫,未必稷、契之才;积金累玉,未必陶朱之智。"又指心中存有。《道虚》: " (刘)安嗣为王,恨父徙死, -反逆之心, ... 伯玉可-于无道之国。" 5 包容,容纳。《别通》: "夫人含百家之言,犹海-百川之流也。" 6 怀孕。《奇怪》: "母之-子,犹土之育物也。

时永乐, ‎王景明, 2005

世俗迷信与中国社会 - 第 200 页

命当贫践,虽富贵之,犹涉祸患矣^命富之人,俱求独得,并为独成。贫践反此,难达,难迁,难成,获过受罪,疾病亡遣,失其富贵,贫践矣。" ^ 1 贵富有命禄,不在贤哲与辨慧,故曰: "富不可以著策得,贵不可以才能成。智虑深而无財,才能高而无官。怀银纡紫,未必稷、契 ...

郭春梅, ‎张庆捷, 2001

中国哲学史新编 - 第 3 卷 - 第 283 页

王充的关于命的理论也有积极方面的意义。这种理论认为,当时的统治阶级之所以富贵,并不是由于他们有特殊的才能,而只是由于他们的命好,骨相生得不错,实际上没有甚么了不起。他说: "怀银纡紫,未必稷契之才;积金累玉,未必陶朱之智。... ...故富贵在命, ...

冯友兰, 2004

中国政治思想史 - 第 203 页

使命吉之人虽不行善,未必无福。凶命之人虽勉操行,未必无祸。(《论衡》第六篇《命义》)故他以为: "富不可以筹荚得,贵不可以才能成。智虑深而无财,才能高而无官,怀银纡紫未必稷契之才,积金累玉未必陶朱之智,或时下愚而千金,顽鲁而典城。"反之命运不佳, ...

萨孟武, 2008

三松堂全集 - 第 7 卷 - 第 951 页

这种理论认为,当时的统治阶级之所以富贵,并不是由于他们有特殊的才能,而只是由于他们的命好,骨相生得不错,实际上没有甚么了不起。他说, "怀银纡紫,未必稷契之才,积金累玉,未必陶朱之智。 《命禄》〉。根据这种理论 ... ...故富贵在命,不在智愚;贫贱在 ...

冯友兰, 2000

中国社会思想史 - 第 321 页

怀银纡紫,未必稷、契之才;积金累玉,未必陶朱之智。或时下愚而千金,顽鲁而典城。-论衡,命禄篇》)因为统治者都是些"庸庸之君" ,不识才能,致使那些佞人,阿谀奉迎,损人利己,竭力迎合君主与官吏的心意,骗取信任,窃取权位和爵禄, "权说立功为效"〈论衡,誉佞 ...

陈定闳, 1990