O QUE SIGNIFICA 水还火归 EM CHINÊS
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A água ainda está voltando ao "círculo da consciência": "Estou aqui hoje, as quatro grandes harmônias, a chamada escala do cérebro musculoesquelético do cabelo e da pele são atribuídas ao chão, vomitando sangue e fluido. 涎 涎 涎 痰 痰 痰 痰 lágrimas de gás fino são convenientemente atribuídas à água, aquecimento Voltando ao fogo e movendo-se para o vento, onde estão as quatro pessoas e onde estão presentes? 水还火归 《圆觉经》:"我今此身,四大和合,所谓毛发齿皮肉筋骨脑垢色皆归于地,吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水,暖气归火,动转归风。四大各离,今者妄身在何处?"因以"水还火归"喻死亡。
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据说他曾与释迦牟尼争论,失败后投水而死。他的理论可以称作“无善 ... 富兰那∙迦叶还将人分为6种阶级,即:(1)黑生。 ... 地大还归地,水还归水,火还归火,风还归风,皆悉破坏,诸根归空”,“若愚若智取命终者,皆悉坏败为断灭法”(《长阿含经》卷17《沙门果经》)。
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
就心火而並腎治者。腎為君火對化也。(胞之脈屬心而絡於胞中。又手厥陰包絡為小心相火之原。故主君火而即兼相火。)其為脾蓋氣者水所生。液者氣所化。血又為液所化。精復為血所化。然皆不離乎氣。所謂本於陰而化於陽也。人之一身唯水火二氣為主。
林佩琴. 陽痿論治(丸冷莖縮莖縱強中下疳附)男子二八而精通,八八而精絕。陽密則固,精旺則強,傷於內則不起。故陽之痿,多由色欲竭精,或思慮勞神,或恐懼傷腎,或先天稟弱,或後天食少。亦有濕熱下注,宗筋弛縱,而致陽痿者。蓋前陰為肝脈督脈之所經,經云: ...
在东方,古印度最早流行在人民中间的观点,即"顺世论"者创始人斫婆迦传说是圣者毗诃跋提的弟子,主张世界是由地、水、风、火四种物质元素组成的。它认为人的肉体和精神是统一的,人死后元素分解,地还归地身,水还归水身,火还归火身,风还归风身;诸根 ...
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中国佛教史 - 第 1 卷 - 第 495 页
情均由四大和合而生,人死后还归四大, "人依四大种所成,若命终者,地还归地身,水还归水身,火还归火身,风还归风身,诸根归入空虛"。 2 还进一步承认物质是不断运动的,它具有内在的力量,他们写道: "谁铦诸刺?谁画禽兽?谁积山原?谁凿涧谷?谁复雕镂?
氣水同類詳義,有按在後第四章,所當參閱。)故清陽出上竅,濁陰出下竅;(本乎天者親上,本乎地者親下也。上竅七,謂耳目口鼻。下竅二,謂前後二陰。)清陽發腠理,濁陰走五臟;(腠理,肌表也。陽發散於皮膚,故清陽歸之。陰受氣於五臟,故濁陰走之。腠音湊。) ...
再从当时的哲学基础来看,除了当时宗教上已有的哲学思想外,还出现了六师学说或六派哲学。六派哲学的代表人物有:富兰那-迦叶、 ... 如"受四大取命终时,地还归地、水还归水、火还归火、风还归风,皆悉坏败,诸根归空。"当时也有的认为,构成世界和生命的 ...
人取命终者,地还归地,水还归水,火还归火,风还归风,皆悉坏败,诸根归空。"这就是说,世界是由"四大" (地水火风)物质构成的,人的身体也是由"四大"物质构成的。意识这个被看做灵魂的东西只不过是物质的一种特殊的混合,因而当人死后也随身体的坏败而 ...
火歸水中水生木。(熟地以滋根本之腎,桂、附、蓯蓉、巴戟以返真元之火,山茱、石斛平胃溫肝,志、苓、菖蒲補心通腎,麥、味保肺以滋水源,水火既交,風火自息矣。劉河間曰..中風,非外中之風,良由將息失宜,心火暴甚,腎水虛衰,不能制之,故卒倒無知也。治宜和 ...
世人皆曰金生水,而余獨曰水生金。世人皆曰土克水,而余獨於水中補土。世人皆曰本克土,而余獨升木以培土。何則?君相二火,以腎為宮,水克火者,後天有形之水火也;水養火者,先天無形之水火也。肺金之氣,夜臥則歸藏於腎水之中,丹溪謂之母藏子宮,子隱 ...