10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «托于空言»
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托于空言 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
托于空言 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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中国文学批评史研究/二十世纪中国人文学科学术研究史丛书 - 第 251 页
他们所处的时代,是兽蹄鸟迹交于中国的时代;他们所处的时代,是上国衣冠沦于夷狄的时代。日月无光,山河变色,不能无家国沦亡之痛,而同时又无起神州陆沉之力,不欲托之空言而同时又不能不托之空言,不能不托之空言而同时又不愿徒托于空言。在这样 ...
《六经》是古代先王之政典,是“史” ,但政典、“史”之中有理,政典、史都不是脱离民生日用的学术, “若夫《六经》,皆先王得位行道,经纬世宙之迹,而非托于空言” 0 , “但切入于人伦之所日用,即圣人之道也” 2 , “故无志于学则已,君子苟有志于学,则必求当代典章, ...
礼缘于俗,俗缘于习”,他认为,群居在一个地方的人民,本来没有一定的礼俗准则,环境不同,则本地百姓嗜好也就不同。 ... 观于文学志,则巨什鸿篇均可择为读本,乃国文之轨范也;政典有志,则熟于地方之利弊,而政治之学非仅托于空言;风俗有志,则明于群治之 ...
王兴亮, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
后来用〔徒托空言〕指只不过是句空话,并不能付诸实行。也可不用"徒"字。晋,莴洪《抱朴子,内篇,祛惑》〈《诸子集成》本 99 》夫托之于空言,不如著之于行事之有徵也。 I 熊禾《孝经大义序》(《南宋文范》五一: ) :惜也徒托之空言,而仅见于门人记录之书也。
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执中鉴西的经世致用与近代社会转型 - 第 275 页
学清谈是"以明心见性之空言,代修己治人之实学"。 ... 浙东学派的史学大家章学诚认为经史皆实学而非空言,说: "六经皆史也. ... 而非托于空言。" "君子苟有志于学,则必求当代典章,以切于人伦日用;必求官司掌故,而通于经术精微;则学为实事,而文非空言, ...
这一思想在《易教》、《经解》等篇作了反复论述,《六经》是古代先王之政典,是"史" ,但政典、"史"中有理,政典、史都不是脱离民生日用的学术, "若夫(六经》,皆先王得位行道,经纬世宙之迹,而非托于空言" ^ , "但切入于人伦之所曰用,即圣人之道也" ^。其次,古代 ...
在廖平看来,孔子所改的新制是不能实见施行的"空言" ,所以只有"存空言于《六经》,托之帝王"。 ... 廖平说: "欲知《王制》统宗今学,观《辑义》自明,欲实明改制之意,非辑四代古制伕 主,凡与经不合者,皆周 206 著之《六经》,徒托空言,《六经》微意具同,非好学深思者,
夫子自述春秋之所以作,则云"我欲托之空言,不如见诸行事之深切著明" ,则政教典章人伦日用之外,更无别出著述之道,亦已明矣... ...其后治学既分,不能合一,天也。官司守一时之掌故.经师传授受之章句,亦事之出于不得不然者也。 ... 而不托于空言也。
夫子自述《春秋》之所以作,则云: '我欲托之空言,不如见诸行事之深切著明, ,则政教典章人伦日用之外,更无别出著述之道,亦已明矣^其后 ... 他表示自己的意见说: "天人性命之理,经传备矣,经传非一人之言,而完旨未尝不一者,其理著于事物,而不托于空言也。
同时,他丰富而卓有成效的实绩,又使得他与一般理学家徒托空言、矫饰虚伪的风格迥然有异。所以,康熙在御 ... 1 ^范鄗鼎《请于清端入三立祠复呈》〉又"聊以两言以蔽之曰: '若于公者,有阳城白东谷之经济,而犹限于资格,有绛州辛文敬之学术,而非托于空言。