10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «委形»
Descubra o uso de
委形 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
委形 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
目的,但这个目的恰恰是不可实现的,故庄子说:“其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?”庄子在这里说“天地 ... 曰:'是天地之委形也。生非汝有,是天地之 ... 身、生、性命、孙子,这些合起来就是“我”(“非彼无我”),而这些都不过是“天地”之所“委”。如果“天地”与“我”并 ...
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还吾庄子（第四卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
目的,但这个目的恰恰是不可实现的,故庄子说:“其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?”庄子在这里说“天地与我并生”,用了“ ... 没有“天地”委形、委和、委顺、委蜕,哪来的身、生、性命、孙子,“我”又何所“取”呢(“非我无所取”)?这段话,又见于《列子∙天瑞》,除了舜问 ...
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太極拳的哲學、科學與中醫學: - 第 42 页
... 這是太極拳的「化勁」的高層次,也是「空」的內涵,關建是「應而不藏」'再進一步講,人之存在也是「是天地之委形也」'所以「形物自著」,首先要「不自是,而委萬物」,天地是運動,也就是循環「如環無端」'而自己的形與萬物皆有自己的規律,也就是「自然法則」。
詳言之,生不過就是「天地之委和」 13 ,即天道所託付之陰陽和合。而死就是形滅之後的「反其極」,返回其本源天道:人自生至終,大化有四:嬰孩也,少壯也,老耄也,死亡也。......其在死亡也,則之於息焉,反其極 ... 曰:「是天地之委形也。生非汝有,是天地之委和也。
被衣大說,行歌而去之,曰:「形若槁骸,心若死灰,真其實知,不以故自持。媒媒晦晦,無心而不可與謀。彼何人哉!」舜問乎丞:「道可得而有乎?」曰:「汝身非汝有也,汝何得有夫道!」舜曰:「吾身非吾有也,孰有之哉?」曰:「是天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也; ...
所以适当的饮宴可以调剂我们的生活,但是过多的饮宴就不是一种健康积极的方式了。对于一个家庭而言,最好不要沉溺在欢宴之中,这样才可以使家庭享有安稳平安的生活。看破与认真,脱缰负重任原文以幻境1言,无论功名富贵,即肢体亦属委形2;以真境3 ...
委:委託,付屬。俞融說:「司馬云:『委,積也。』於義未合。戰國策齊策:『願委之於子。』高註曰:『委,付也。』成二年左傳:『王使委於三吏。』杜註曰:『委,屬也。』『天地之委形』,謂天地所付屬一今譯】舜問丞說:「道可以獲得而保有嗎?」〔丞〕說:「你的身體都不是你所 ...
... 域的運作秩序乃至萬物形構的內在法則;文本的目標是加說明此最高度的認識是以「無」作內在基礎而「為」於存有系統中、產生最徹底的認識。 ... 為:「是天地之委形也;生非汝有是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委順也,子孫非汝有,是天地之委蛻也。
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金代的道敎硏究: 王重阳和马丹阳 - 第 310 页
表示歸真之意,即說丹陽書寫〈委形贊〉的事情。〈委形贊〉附有這樣的題書: *癸卯( 1183 )歲,師父丹陽真人,一日俄肆筆而書,名日〈委形贊〉。是歲果蟬蛇,故集於是" ,從中知道,題書出於編纂者之手。《金玉集》收錄了這首〈委形贊〉:衛身之光,照耀非常。衛身之獸 ...
倭' |年〝螫泗支於篇釩啡喟邁雍慷谷自得之鴕委蛇鄺 _ 唰沃陝倭佗佗'委止聲'泗紙於詭顰喟埶倭袖委積委棄委任倭順貌詩 ... 知北遊丞謂舜日汝身非汝有是夭 _ 一′ _')‵‵‵}二、、』枉貝 zK '夾‵ -三言 _ 風'['-"—‵【:三:, ′{"[_' _llI 地之委形也臟卅刪屾 ...
諸玉衡, 3 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1842
NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «委形»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
委形 no contexto das seguintes notícias.
永嘉设片区“小纪委” 镇街纪委难办的案子找它办
有的镇街纪(工)委形同镇街的内设机构，对同级党委政府存在很强的依附性，工作主动权不够。有的镇街纪(工)委书记与村干部都熟悉，拉不下面子，怕得罪人，导致一些 ... «温州网, mai 15»