10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «执贽»
Descubra o uso de
执贽 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
执贽 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
刺史、令贄其土之實,錦、綺、繒、布、葛、越皆五兩為束,錦以黃帊,〔二〕常貢之物皆篚,其屬執列令後。文武九品先入就位。皇帝乘輿入北壝門,繇北陛升壇,即坐,南向。刺史、蕃客皆入壝門,至位,再拜,奠贄,興,執贄。侍中降于刺史東北,皆拜。宣已,又拜。蕃客以 ...
贵族在初次相见或有要事相见之时,必须按照身份和任务的不同,执一定的见面礼物,并举行相应的见面仪式。 ... 如贵族男子举行冠礼之后,要作为成年人执“贽”拜见国君、乡大夫和乡先生;男女婚嫁之前的问聘、纳吉等过程都要执贽相见,行贽见礼。如果是 ...
之與镞者,以其: 1 : 8 ^ ,鄭 3 ^以士執贄爲賓禮故也。執贄納女之説,當嘉禮也。必知執贄當婦人之贄榛棗栗」,「納女於天子」,如此之類,是事長敬老、「侍坐於長者」,「故君子式黄髮」,「婦人之贄,棋載青旌」,如此之類,是兵車旌鴻之説,當軍禮也。朝會之説,當賓禮 ...
贵族在初次相见或有要事相见之时,必须按照身份和任务的不同,执一定的见面礼物,并举行相应的见面仪式。 ... 如贵族男子举行冠礼之后,要作为成年人执"贽"拜见国君、乡大夫和乡先生,男女婚嫁之前的问聘、纳吉等过程都要执贽相见,行贽见礼。如果士 ...
又李賢注引嵇康 9 ; ^曰:「刺史執棗栗之贄往。」使君:漢代時稱刺史爲使君。之佐吏如別駕、治中、主簿、功曹等,皆稱爲從事史。贄:禮物,古人相見,必執贄爲禮,如卿以三行部:漢代制度,剌史、太守常於八月巡視部屬,考察刑事,稱爲行部。從事:官名,漢代州刺史 ...
6
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 28 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「命」,閩、監、毛本作「名」。本,而今本作「符』,不必從也。」信也。古「瑞、-」二字互钏。正義所據鄭注爲古亦作『符」。然^云:「 0 』,瑞信也。瑞以王爲 0 「節」,浦鏜^「節」作「符」。阮校:「案^注 0 「挚」,閩、監、毛本作「赞」。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
7
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 9 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「六」原作「五」,依孫詒讓槺^ ^正。删。」據删。 0 「表」下原有「之」字,按孫校:「『之』,依 8 ^注岳。」岱之與泰,衡之與霍,皆一山而有兩名也。張揖「泰山爲東岳,華山爲西岳,霍山爲南岳,恒山爲北 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
夫人曰:「有幽室數辱之產,未諭於傅母之教,得承執衣裳之事,敢不敬拜?」拜祝,祝答拜。夫人受琮取一兩,屨以履女,正笄衣裳而命之曰:「往矣,善事爾舅姑,以順為宮室,無二爾心,無敢回也。」女拜,乃親引其手,授夫乎戶,夫引手出戶;夫行女從,拜辭父於堂,拜諸母 ...
古人相互拜访,尤其是初次拜见,必应携带礼品,在秦汉以前,此俗更是相见的必行之礼,时人称之为"贽见礼" ,杜佑在《通典》中记述此礼说:古时候,人君及臣很注重相见的礼节,为表示敬重,每有拜谒之事,必执贽... ...君子对其所尊敬之人,必执贽相见,以表示忠信 ...
10
王荊公文集笺注 - 第 2 卷 - 第 974 页
然而吾所执贽而见者十人,还贽而相见者三十人,貌执之士者百有余人,欲言而请毕事者千有余人。于是吾仅得三士焉,以正吾身,以定天下。吾所以得三士者,亡于十人与三十人中,乃在百人与千人之中。故上士吾薄为之貌,下士吾厚为之貌,人人皆以我为越逾 ...
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «执贽»
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执贽 no contexto das seguintes notícias.
为羊平冤：中国古代的羊文化内涵有褒有贬
董仲舒在《春秋繁露·执贽》说：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不啼，类死义者；羔食于母，跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥欤！”羊因为有 ... «新浪网, mar 15»
古代羊是六牲之一也是古人初次见面时的礼品
羊是古代的祭品，是六牲之一，也是古人初次见面时的礼品。古人送礼是不乱来的，有严格的规矩，“天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁”(《春秋繁露·执贽》)，畅通鬯， ... «东方网, mar 15»
羊年说羊：生肖羊是清心寡欲心态平和的象征
如：在古代，卿相上大夫以羔为贽、贺生子以羊酒为礼、解仇怨以牵羊红酒化干戈、 ... 汉代董仲舒《春秋繁露·执贽》中这样赞美羊：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者； ... «人民网, fev 15»
揭秘羊的一大“闪光点”：代人受过替人顶罪
替罪羊是“代人受过”、“代人赴死”，这种“奉献精神”是羊身上的又一闪光之处。或许正缘于此，董仲舒在《春秋繁露·执贽》中对羊在临死时的表现才大加赞叹：“执之不鸣， ... «太原新闻网, fev 15»
“习善在左右”
汉代董仲舒《春秋繁露·执贽》中的一段话对羊进行了最好的赞美：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛（啼），类死义者；羔食于其母，必跪而受之， ... «解放牛网, fev 15»
“龙的传人”OR“羊的传承” 祖先的图腾为你揭秘
西汉儒学家董仲舒曾对“羊”给予过充分肯定，他在《春秋繁露·执贽》中说：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受 ... «太原新闻网, fev 15»
中国人是"羊的传人"?伏羲神农最早以羊为部落图腾
西汉儒学家董仲舒曾对“羊”给予过充分肯定，他在《春秋繁露·执贽》中说：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受 ... «中国新闻网, fev 15»
羊：中华文化的符号
汉代董仲舒《春秋繁露·执贽》中的一段话对羊进行了最好的赞美：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛（啼），类死义者；羔食于其母，必跪而受之， ... «北京晨报, fev 15»
中华文化的“羊基因”
西汉儒学家董仲舒曾对“羊”给予过充分肯定，他在《春秋繁露·执贽》说：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受 ... «深圳特区报, jan 15»
说文解字：“替罪羊”原意不是贬义而是神圣之物
替罪羊是“代人受过”、“代人赴死”，这种“奉献精神”是羊身上的又一闪光之处。或许正缘于此，董仲舒在《春秋繁露·执贽》中对羊在临死时的表现才大加赞叹：“执之不鸣， ... «凤凰网, jan 15»