CĂRȚI ÎN JAPONEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «あら‐どうぐ»
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あら‐どうぐ și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Japoneză.
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荒野（あらの）の宗教・緑（みどり）の宗教: 報復から共存へ
タイプラつわタイプ M ・ヴェーバーは、宗教を「人間が神の道具となる型」と「人間が神の器となる型」とに分類し、前者の宗教を「道具型」、後者を「器型」と名づけた。ここにいわれる「道具型」の宗教は、キリスト教の「預定・恩語説」がそうであるように、神は人間とは ...
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Kadokawa kogo daijiten - 第 1 巻 - 160 ページ
31 一九九〕あらだうぐアラ^ゥグ【荒道具】名荒物なれ)。雑多の道具。小間道具(小間物)に対する語。「掛もあげてあら道具、簧マの竹の小間道具」〔博多小女郎.中〕あらたか【新魔.荒麼】名麼ぉ。巣から捕えて間のない若鹰。野性味をたっぷり残して性格が荒々 ...
中村幸彥, Masao Okami, 阪倉篤義, 1999
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あらばん学校: 日本的生產技術の原点 - 2 ページ
人間とは、道具を使う動物である,野生のチンパンジ—では、小枝や棒切れを使ったり、固い果実を石で割ったりする道具使いが観察されるというが、われわれ人間の祖先は徒手空拳では生存することができず、石斧などの石器や骨器から出発して、現代では ...
高橋義雄 つ乃が、其時は束京道其商粗合ょみ異論が出て粗合貝が粗合の承蕗せぎる入札含に出席するは規則違反な$とて右 ... 桑含せぎるが岱め、到底賀行困難で無論好成構を杵る事は出本ねであらぅ且つ又此方払に依れば二割の入れ口銭及ぴ口錬調製 ...
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御酒落狂女 - 第 1 巻 - 139 ページ
本田美禅. 「中熊さん、阿嬢さん、袋... ... ?ああそうだ!」というかと思うと、狂女は急に畳の上から突っ伏している体を起こして、またきよときよとと四方を見ながら、「妾まだ今朝は御化粧しないの。袋に入った妾の道具は?あら!あら!あら!道具が見えない。袋が見え ...
例へば今の戰爭で水雷を幾射するとか、爆彈を投下するとか、飛行機を操縱するとかいふや性質が出てくる,道具の位置を自分の體の位置に置く。この事は可 ... で道具の次の存在形態があら-道具は先づ中點にあらはれても、これケ-最後迄守れるとは言へない。
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和本の海へ: 豊饒の江戸文化 - 113 ページ
ョ一九 I 裔麦を出さば、店屋の器物は勝手に置、手前の器物に引替出す方、取寄し蓠麦の分ていよそれひととふりすひものわん量もしれず、鉢宜かるべし。尤、蔷麦の道具あらば夫を用ひ、左もなくば一通の吸物椀にのせもちいや盛て出し、盛替も吸物椀に軽く四 ...
の理に協へるや協はざるやをも考へで、筆を擇み道具を論ずるなど重たしげに事を做すもるをりを指して云へる語なることを。心の底淺くして鼻の端のみ賢き人た、多くは右の二つの諺を引さまもあらず、下手のみ道具詮議をなすといふにもあらで、拙き人の^ :己が ...
Rohan Kōda, Kagyūkai, 1978
