CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «备悉»
Descoperă întrebuințarea
备悉 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
备悉 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
委員備悉政府會繼續與兩電緊密合作,研究在現行《管制計劃協議》下能否採取額外措施以達致減排目標。他們必須權衡減排和確保穩定和合理電費兩者的需要。部分委員認為中電/青電的估計資本開支較高,關注對電費可能造成的影響。委員備悉電力公司 ...
其學此法,亦復如是,慇懃精進,淨修梵行,逮成佛法,以一正行,悉具眾事,由此之故,具足空行,靡所不達,便得成就一切佛道,皆除塵欲顛倒眾 ... 又彼菩薩所行智慧,靡不普入,聖明備悉,曉了眾生,達識經典,其菩薩者以此智慧,解無所有,皆入勞塵,親化愛欲,在諸所生,
一、藥性最為要務,本草故為備悉。茲亦附探節齋《集要》,並周王《救荒本草》,合為二卷。其庶乎大觀捷目云。一、運氣為天地陰陽造化之常變,而凡民病莫不因之。醫家不知運氣,則亦眇而能視,不足與有明也。至於馬宗素之流,多見其為穿鑿也。今若此並刪之, ...
行空如此乃曰備悉。其計我身舉動進退。若處閑居當行分衛。察己聰慧不離於明。如是天子。此輩伴黨。不達正真覩空慧義。是為發起心有所存。所以者何。於彼如此希求望想多所著念。尚無有身何況他人。諸法歸空慧了無生。安復欲得限節功勳獨處致耶。
以存立備悉功德一生補處故。緣身行哉。逮致佛身故。緣口言哉。心以住在致佛言教諸經典故。緣其心哉。心以存立獲乎佛意故。緣有為哉。心以住在積功累德具足自剋故。緣無為哉。心以住在聖慧具足故。如是寂意。不以無緣化至道乘。皆由緣心得至佛道 ...
黃漢立 四五五《繫辭下傳》第十章「廣大」,宏觀上指天地或者宇宙的廣闊無邊。「悉備」,用今天的知識來說,指從河外星系以至微小的細胞、基本粒子,古代則稱為萬物和人類,全都包含在內。因此,「廣大悉備」包含了兩方面,它既能從宏觀的角度,將整個宇宙的 ...
朔雪寒. 第二八七回魏王舉兵大伐燕卻說魏王珪潛使叔孫建、於栗磾以兵五千,先去開韓信故道。自率大軍共四十萬,南出馬邑,大舉來討後燕王慕容寶。旌旗絡繹二千餘里,鼓行而前,人馬皆驚。軍至界首,始傳詔右將軍封真引兵二萬,從東道襲幽州。真得詔,領 ...
8
最给力的科学书 · 植物为什么能杀死蚊子? - 第 59 页
张婕 Esphere Media(美国艾思传媒) !渔铀蜂、基双、幽较志潢、庙较忠淡墟涝麒>麒 5 谈幽漠忠>、雇黄艘误忠扮忠找咀跨忠势志沙志扮歧搭态势界的低调麒辍 ...
张婕, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
... H 分悉三菩未中能艇之菇身雏静知租菩萧於求贾於囊者种旋菇甚一 ... 眼幻一妄菩由囊徒以心如亦了不染昔雏修一大徵入川切置随兑租一间耳胡切想萨是生佛奶想是镇知可污由鼻行切已妙於川叫眼力於艇住眼想鼻方蒜缸期或昔法是备悉煞井靛非"想 ...
王充, 蕭登福. 傳》引《昌言,法誡》:「又中世之選三公也,務於淸憨謹愼。循常習故者,是婦女之檢柙,鄉曲之常人耳。」楊雄《法言^君子叙目》:「蠢迪檢柙。」李軌注云:「檢柙,猶隱括也。」又本書〈對作篇〉:「所以檢押靡薄之俗者,悉具密致。」守持:一一字爲同義複詞, ...