CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «避世»
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之后,导致高级时装主宰服装趋势的传统崩溃的重要原因。 60 年代的“年轻风暴”起源于 50 年代中期美国“避世运动” ( The Beat Movement )。避世派也可称为“ Beatniks ” ,他们是盛行于美国西海岸旧金山市郊的诺斯海岸,以及洛杉矶市郊的威尼斯韦斯特 ...
避世"乃是元代文人普遍风行的一种人生观念。纵观历代诗歌,虽然"避世"思想不绝如缕,但以"避世"作为"时代的主旋律" ,却惟有元散曲为然。散曲"面子疑于放倒" (刘熙载《艺概,词曲概》)的高度"旷达" ,其潜涵的悲剧意识和批判精神,与散曲的避世观有着深刻 ...
為,必然導致人倫觀念的缺乏,導致避世的人格。在文化機制中這種避世的人格特徵既是自然主義人性論的必然結論,又是入世文化尤其是儒家入世倫理精神的必然產物。儒家以血緣為基礎的入世精神,產生各種複雜的人倫關係,這種人倫本位的精神特徵 ...
据《史记滑稽列传》记载二朝中以“狂人”呼之,东方朔回答说二“女口朔等,所谓避世于朝廷间者也。古之人,乃避世于深山中。”并乘酒酣,据地而歌日二“陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”金马门本宦者署门,后世洽用作宫署 ...
东方朔,避世于朝的隐士(节自《滑稽列传》)【原文】武帝时,齐人有东方生名朔,以好古传书,爱经术,多所博观外家之语[1]。朔初入长安,至公车上书,凡用三千奏牍[2]。公车令两人共持举其书,仅然能胜之[3]。人主从上方读之,止,辄乙其处[4],读之二月乃尽。
从这里我们可以了解到,在庄子的人生哲学中,既有一种避世思想,又有一种用世思想。他的“至人”与“圣人”之分,不过是他的避世思想与用世思想的不同反映。他本来认为“圣人”也是好样的,但他往往把“至人”的地位抬得比“圣人”高,只说明他的避世思想占 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
因而他们的苦闷、愤怒、呻吟和呐喊,就带有空前的整体性和深刻性,就出现了主观目的性与客观现实的普遍分裂,从而在散曲领域中形成了三个不同的主旋律,即消极的避世、愤怒的鞭挞和执着的追求。下面将分别予以论述:一、消极的避世"避世" ,是我国 ...
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王立群读 《史记》: 汉武帝 - 第 182 页
东方朔说:我只是一个在朝廷中避世的人。古人到山中避世,我不同,我是避世在朝。(朔日:如朔等,所谓避世于朝廷间者也。古之人,乃避世于深山中。)据《史记》记载,在一次酒宴上,东方朔即席作了一首歌:陆沈于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山 ...
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中国历代诗歌通典 - 第 1 卷 - 第 504 页
龙一蛇:指龙蛇屈伸多变,令人难测。《周易,系辞下》: "龙蛇之蛰,以存身也。"此处即用此意。(丄^避世歌》:这首歌始见于《史记,滑稽列传》,是褚少孙附人《史记》之中的。据《滑稽列传》后附部分说: "朔任其子为郎,又为侍谒者,常持节出使。朔行殿中,郎谓之曰: '人 ...
两人当官内外上下常不同时,也不同阶,没有做过同僚,可以说“非宦侣”;然而他们有一点是共同的,有避世的想法,却无避世之实,只是把逃避朝市的喧闹权代避世而已。《梁书∙沈约传》云:“(沈)约性不饮酒,少嗜欲,虽时遇隆重,而后处俭素。”有点身在魏阙,而心在 ...
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听沙子在唱歌三亚竟有这样一处避世天堂
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40家中国极美避世酒店
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