CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «避世金门»
Descoperă întrebuințarea
避世金门 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
避世金门 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
玄宗立,授河南尹,进户部尚书。开元四年病段。与陈子昂"骂岁寒之交" ,是所谓"方外十友"之一。(旧唐书)卷一百、·新唐书)卷一百二十八有传。( 2 )此旬以避世朝廷的东方朔自况。金门,即金马门。(史记·滑稽列传)猪少孙补日, "东方朔行殿中,郎谓之日, '人皆以 ...
夏侯孝若(晋书》:夏侯甚,字孝若,渊之曾孙。为东方先生画赞,极其称颂,然第知其环玮博达,思周变通,而未究其实也。观朔所上书,陈农战强国之计,辞数万言,专商鞅、韩非之语,则朔乃挟名法之学,欲有所用于世,非直避世金门而已。而史直与庄助、明帝讳庄.
愿吾弟、吾子,日诵一遍,以当座右铭也。我本无宦情,又苦善病,若体中可支,姑避世金门,两年实授一职而归;若不可支,即以庶常归隐。亦今世达者自便之策也。何能局促辕下,兼为子孙作牛马哉?恐子弟不亮,而以我一第为續途,趁我策名之始,为及时营业之计。
在这种观念支配下, "大隐隐朝市,小隐隐林薮"气隐于林薮反而是小道,而避世金门则成了大隐。陈子昂所提倡的隐逸实际上是以经世为心,而以遗世为迹,与朝隐恰好相反。所以就连对于道教哲学并无深造的宋之问也在诗里屡次提到"宦游非吏隐"气"大隐德 ...
5
永樂大典精编 - 第 2 卷 - 第 850 页
益者当亲,损者毋密。崇术立教,以友会文。熟其尸之,师严道尊.人才林立,仰配河汾。经义治道,湖学永存。勿谓遐壤.人心则同。莫君葺之,斯文以崇,斯文以崇,复于古风。海隐斋宋项安世诗《題王醇甫秀才海隐斋》万人如海最堪藏.何必南山有豹章。避世金门师 ...
靡品&11 卧才高華柳登金 4 , 1 ^匈,責,咱, ,碌, 4 貴臣作頌詔書齋柬方朔 0 ^車符^一一一千铺乂史糨横十 1 口妥 1 衢焚甲 4 休 1 海作夭圈長安尚愧侏儒飽直室卑容嬖倖尊 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 似獰^崔還,隱犬生避世在金門霍^ 7 嵐^人膽博陸伤端瀑 ...
他的詩,五言學陶潛,七言介在廑、圭之間,其成就當爲古今金門詩人第一。詩一方面是文學精品,同時又是史寅與性情的紀錄。以下筆者取材於他的^ ... 如:泛舟遊碧渚,避世作漁翁。試問千鍾祿,何如一釣筒。雨添春後水,帆漲晚來風。缗(釣絲)捲看魚上,停橈( ...
8
全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1258 页
金马门(金门、金马)【出典】《史记》卷一二六《滑稽列传,东方朔传》汉,褚少孙补,东方朔"据地耿曰: '陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。'金马门者,宦者署门也,门傍有铜马,故谓之曰"金马门\ "《汉书》卷八十七下《扬雄传下》: ...
金门:汉代金马门之省称。"金门大隐" ,见《史记,东方朔传》。朔曾自称"避世于朝廷间" ,并在宴席上佯狂作歌: "陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。"客:诗人自称。东方朔是在愤世嫉俗中保身全生,却也为后世庸官提供了借口 ...
10
金門歷史、文化與生態國際學術研討會論文集 - 第 255 页
一世祖舜夫公傳自開閩始祖,二世祖道隆公爲東口會稽市,會東漢末亂,亂甚,晚棄官避世入閩,初居仙遊大尖山、小尖山之陽,後以里匪所宜居,随遷盤龍山東、璽秀山左,地名黄田。妣吳氏生四子,長守宽、次守恭、三守昭、四守謙。道隆公正月十五忌,妣吳氏九 ...
