CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «怙终不悔»
Descoperă întrebuințarea
怙终不悔 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
怙终不悔 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
已犯苟免,怙終不悛者,以殺戮報。更放膽為非者,殺戮之外,殘屍零落,絕其子孫,命終諸獄罪滿,轉入四生道,永失人身。負命者、先令填還,後、分別發落六道。在叛逆弒殺之 ... 怙終不悔終當滅,豈有恢恢漏網人。中央六炁梵虛天梵虛洞景上帝 第五奸詐章認恩推 ...
軾讀史傳,豈不知事君有禮,亦足以鼓動流俗,所謂言偽而辨,當官侮慢,不循陛下之法,操心頑愎,不服陛下之化,所後誅之。」陛下所以俟軾者,可謂盡矣,而狂悖之語日聞,二也。軾所為文辭,雖不中理,陛下猶置之不問,容其改過,軾怙終不悔,其惡已著,一也。古人有 ...
3
三洞拾遺 - 第 11 卷 - 第 272 页
3 禍 9 速死^已犯苟^怙終不饺者。以殺 8 ^更放 1 爲弗者。&8 之^殘屍雾落。 86 其子艮命終齓轉入四生^永失人 I 负命^先令塡 II 分別 8&六^在叛逆轼.殺之例#罪對之^入於阿 65 !永不敉&苟免思^卽改&尙堪補過立功 I 怙終不悔終常&豐有^饫漏網 I :好詐童 ...
4
文化视野下的中国古代文学阐释 - 第 165 页
晓凤讥其为俚,不能悉心求之,故其情不出也。" ^台谏掌握着生杀 ... 定说苏轼有四条"可废之罪" :一是"怙终不悔,其恶已著" ;二是"傲饽之语,日闻中外" ;三是"言伪而辩,行伪而坚" ;四是"陛下修明政事,怨不用己,遂一切毁之,以为非是"。他还"伏望陛下断自天衷, ...
臣竊謂軾有可廢之罪四,面請陳之:昔者,堯不誅四凶,而至舜則流放章殛之,蓋其惡始見於天下。軾先騰沮毀之論,陛下稍置之不問,容其改過;軾怙終不悔,其惡已著,此一可廢也。古人教而不從,然後誅之,蓋吾之所以俟之者盡,然後戮辱隨焉,陛下所以俟者可謂盡 ...
李定还说苏轼有四条"可废之罪" : "一是'怙终不悔,其恶已著' ;二是'傲悖之语,日闻中外' ;三是'言伪而辩,行伪而坚' ;四是皇上' ... 陛下发钱已业民,苏轼就说'赢得儿童语音好,一年强半在城中' ;陛下行考核官吏的新法,他就说'读书万卷不读律,致君尧舜终无求' ...
而"有虔秉钺, "先及三檗,徐乃为南巢之放;汝坟受索,率以服事,姑用惩于崇、黎之戡;将毋罪罚之轻重不称,而底定之后先为已拂与?乃审理 ... 是故三蘖、崇、黎,亟试其铁钺,而缓桀、纣以悔祸之路。 ... 故朋凶先篛,独夫无助,待其怙终不悔,则羽翼已摧,四海永 ...
自谓针芥之投,庶几终始也,岂意彝险易操,初终殊态,猜忮其心,险幻其术,几陷不孝丧身覆巢而不悔也。 ... 而老年兄怙终迷复,善于饰非文过,不稍自加咎省,窃恐不孝虽箝口结舌于绝域,而乡里愤悱,朝绅公论,从此而起,九皋闻天,或至对簿指摘,则交谊瓦裂,厚道 ...
其人已死,在事有不可追之理,于刑有不可追之义,方作而悔者,其人尚存。乃令典已杀者,一坐以死,是岂尽用刑之次序哉?盖圣人之于不仁,无已甚之嫉,而于奸恶有怙终之杀,念方作而悔,得为怙终乎,首而不原,不为已甚乎。夫造法者,常本人之大情,而不能曲 ...
10
傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
怙终贼刑者,怙谓有恃,终谓再犯,若人有如此而入于刑,则虽当宥当赎亦不许其宥、不听其赎而必刑之也。 ... 寡妻孤子将何面目以见之,而此幸免之人发肤肢体了无所伤,又将得以遂其前日之恶而不悔,此所以必曰流以宥之,而又有五流有宅、五宅三居之文也。
