CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «忌祟»
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忌祟 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
忌祟 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
诗曰"恺悌君子,求福不回"者,匪避诽滂而为义然也,盖知回匪所求福也。故寿强,专气致柔,少私寡欲,直行情性之所宜,而合于养生之正度,求之于怀抱之内而得之矣。尝有不知蚕者,出口动手,皆为忌祟,不得蚕"〕滋甚,为忌祟滋多,犹自以犯之也。有教之知蚕者, ...
1 對於卜筮、時日及田宅方位等吉凶禁忌的論述〈調時篇〉、〈譏日篇〉、〈難歲篇〉、〈辨祟篇〉等,是在論述時日吉凶的問題。在漢代,當時人民相信有太歲、月神,及甲乙等直曰神。認爲日子有吉凶、剛柔,有的日子是血忌曰,不能殺牲見血;如果誤觸了這些禁忌, ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 360 页
世有安宅、葬埋、阴阳、度数、刑德之忌,是何所生乎?不见性命、不知祸福也。不见故妄求,不知故干幸。是以善执生者 ... 尝有不知蚕者,出口动手皆为忌祟,不得蚕滋甚,为忌祟滋多,犹自以犯之也。有教之知蚕者,其版于桑火、寒锌、燥湿也,于是百忌自息而为 ...
故忌祟舉生於不知,由知者言之,皆乞胡也。【常〕生於不知【土。使知性〔命〕猶如蠶?一】,則忌祟無所立矣。多食不消,舍黄丸而筮祝譴祟〖 1 一】,或從乞胡求福者,凡燥濕也,於是百忌自息,而利十倍 X 〕。何者?先不知所以然,故忌祟之情繁;后知所以然 X 〕,故求 ...
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全上古三代秦漢三國六朝文 - 第 1604 卷
而棚基奐宅瑣日背身目求之疾生于形而治加于土木.是疾餾埋芙詩日性梯君壬求廁不回哲限避徘碗而為義然也其知回四所求福也.做吉啦卑氣致夭少札寡欲直行枯性之所旺而合丁巷生之正度水之干慷袍之帆而得之夫州.甫有不知錢召出口.動手背匈忌祟 ...
滋一篇忌祟滋夕夾猶 _ 自.以犯之也有教之知蠶耆顓於桑火寒暑燥濕也於是百忌自崽而利十倍何耆先不知所以然故忌祟之崝鐺後知所以然故之之術正故忌祟生於不知)使知性猶知蠶則忌臾無所立矣(多食不消含黃先而笠帆譴由木或從乞湖求膈者.凡 _ 人 ...
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文淵閣四庫全書 - 第 1063 卷 - 第 374 页
... 去扎生老昔有不知蠢着出口勃手昏祷总祟不棒蠢镣磁奉忌祟滋多猫自以把支包有放走知蛰者其题毒火裳暑螺氓也本是百忌 ... 而茧祝鼓祟或使艺胡求一一老凡人皆所笑支何者以镭能连其抵视已故圣--|一而令愚民居七击不焉- -一&可知也夫妻天之不- ...
夭之不可求^于^無^也故忌^舉生于;小知由知#〗| 1 : 1 之比 3 乞胡也設爲!二公九而筮观譴桌或從乞胡求^者凡八皆所笑之何者: III 智^ ^忌^生于不知使知性猶, ^篛剁忌祟無所立矣多食不洧^ I 化 5 ; ! ^ : :先^知所目然^忌祟之倚繁後知所然&求之之術正: ^ I ...
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中国哲学史新编 - 第 2 卷 - 第 473 页
《论》说: "先不知所以然,故忌祟之情繁,后知所以然,故求之之术正。故忌祟生于不知,使知性命犹如蚕,则忌祟无所立矣。"就是说,如果一个人对于养生的所以然的道理,也像那个养蚕的人一样,那一切的禁忌自然就站不住脚了。《论》又说: "有贼方至,不疾逃独 ...
32卷 逍遙子 一 I 斧 4 备多! ^渗^一丄一 II !條妬忌祟^ ^ |考 4 賓一. ^鲁砸 4 他逭 8 5^ 1 如外遞遛来管這幾 I 弄 I 這简她 44 還褡下了】筒重.利盤剝小民^名衡難宗聽 114 家鈸入〈 1 人佘也哝 I 私通外官也碌—直.到嚿个中^豈^知參好好: !榮寧. 51 被璉^媳婦 ...
