CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «远境»
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由于两族的圣神强者有限,不可能照顾到所有大区境,所以也就很果断地放弃了一些大区境,比如已经失去抵抗力的永安境,比如实力相对较弱的长乐境。崆嵘山所在的威远境,是一个实力比较强也相对比较富饶的大区境,在狭义神界的所有大区境中,威远境 ...
本书包括:宇宙中的我们、生命的寓言、人类的密码、文明之旅、非常角色、沧桑之悟六章。
然大众部等则以色、香、味、触四尘为五根之体,以肉团为性,别无净色,不能取境,此即以扶尘根为五根之说。又依大乘唯识之说,护法等诸师则认为五根 ... 取远境中,眼根之作用较耳根为远且速,故先举眼根而后举耳根。取近境中,鼻根之作用较舌根的速且明, ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
獨孤老怪也出動了,他竟是在福德境斬殺了一位烏甲聖神,還重傷了兩位,天劍訣七層,果然名不虛傳!”老婦人接話說道。蕭淩宇聽此, ... 和永安境的修士一樣,威遠境的修士們也對威遠城的防禦比較相信,他們紛紛躲了進來。如今的威遠城,已經是人滿為患, ...
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虛境與希望: 論當代哲學與文化 - 第 162 页
論當代哲學與文化 勞思光. 成中文的。清末設立京師大學堂,當中有文學門,而非文學院。名文學「門」乃傳統字眼。當初設哲學系時,本身觀念極不明白。舉例來説,胡適之先生從國外留學回國,北京大學請他講「中國哲學史」。剛開課時,胡適想先參考别的老師 ...
因此,这个“远”不是“远离”,而是“致远”、推广的意思。举用贤人,不仁者学习他的榜样,就把仁政推广出去了,这才叫“能使枉者直”。《汉书∙韦贤传》:“四垂无事,斥地远境,起十余郡。”颜师古注:“斥,开也。远,广也。”“远境”就是把边境向远方拓展。《左传∙昭公四年》中 ...
因此,这个“远”不是“远离”,而是“致远”、推广的意思。举用贤人,不仁者学习他的榜样,就把仁政推广出去了,这才叫“能使枉者直”。《汉书∙韦贤传》:“四垂无事,斥地远境,起十余郡。”颜师古注:“斥,开也。远,广也。”“远境”就是把边境向远方拓展。《左传∙昭公四年》中 ...
因此,这个“远”不是“远离”,而是“致远”、推广的意思。举用贤人,不仁者学习他的榜样,就把仁政推广出去了,这才叫“能使枉者直”。《汉书∙韦贤传》:“四垂无事,斥地远境,起十余郡。”颜师古注:“斥,开也。远,广也。”“远境”就是把边境向远方拓展。《左传∙昭公四年》中 ...
盖身即山川而取之,则山水之意度见矣 o 真山水之川谷远望之以取其势,近看之以取其质 o ” “取”即说明画家观察对象的一种主观能动性,可以多角度、全方位地 ... 及后巷中事 o 若人在东立,则山西便合是远境;人在西立,则山东却合是远境 o 似此如何成画?
刘筱静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
若人在东立,则山西便合是远境人在西立,则山东却合是远境。似此则如何成画?李君盖不知以大观小之法,其间折高折远自有妙理,岂在掀屋角也? "那就像甲骨文的"车"字,车轮为什么要从侧面看,车轴却要从正面看?这实际上是为了作出视觉上的判断。因此 ...
