ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО अवधिदर्शन
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Терминологическое существительное [no] Земля, Вода, Паванади в соответствии с джайнскими писаниями Видя неотъемлемые свойства Avdigyan. अवधिदर्शन संज्ञा पुं० [सं०]
जैन शास्त्रानुसार पृथ्वी, जल, पवनादि
से व्यवहित पदार्थों की यथावत् देखना । अवधिज्ञान ।
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अत: मन:पर्यपज्ञानी स्वज्ञान से मनोद्रव्य पर्यायों को जानता है और मानस-अचल-सैन से देखता है है कुछ आचार्यों का मत है (२) मनापर्ययज्ञानी अवधिदर्शन द्वारा देखता है किन्तु यह कथन ...
Nānālāla, Śānti (Muni.), Basantīlāla Nalavāyā, 1984
2
Mithyātvī kā ādhyātmika vikāsa
अवधिदर्शन और ४० केवलदर्शन : पद के सामान्य बोध को चप-दर्शन और शेष इखिब तथा मन के सामान्य बोध को अप दर्शन कल है, अवधि और केवल के सामान्य बोध को क्रमश: अवधिदर्शन और केव-दर्शन कहते हैं ...
अवधिदर्शनावरणकर्म के क्षयोपशम से जो समस्त रूपी पदार्थों का अवधिदर्शनलन्धिसंपन्न जीव को सामान्यावलोकन होता है, उसे अवधिदर्शन कहते हैं । अर्थात परमाणु से लेकर सर्वमहान् अंतिम ...
गोद अपि ] दर्शनभी [ वधु/तर ] यक्षुदर्शन, [ यच-तर बांये च ] अचक्षुदर्शन, [ अबधिना सहित्र ] अवधिदर्शन [ च अपि ] औरनिन्तिविपयमू] अनंत जिसका विषय है ऐसा [ अनिधनद ] अविनाशी [ कैब-नां ] केवलदर्शन ...
5
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - Volume 2
(मनिकाय ४२ अमृत-टीका) अथरिइनि१यनिशोक्ष अवधि-मरण के क्षयोपशममाव द्वारा मुहिम का जो विकल (असमय) राममय रूप से अबोध होता है उसे अवधिदर्शन कहते है । निविशेष बोध को यहाँ-मामा-य बोध ...
Baccūlāla Avasthī Jñāna, 2004
अवधिदर्शनावरण कर्म-जो अवधिदर्शन गुण का आवरण करता है वह अवधिदर्शनावरण कर्म है । श-का-य-विचलन से पूर्व कौनसा दर्शन होता है है समाधान-सिद्धि-वेति-य में लिखा है कि विभंग ज्ञान से ...
परमाणुसे लेकर अन्तिम स्कन्ध तक जो मूर्तिकद्रव्य हैं उन्हें जो प्रत्यक्ष देखता है वह अवधिदर्शन है ? समाधान-नहीं, इन गाथाओंका परमार्थ आपने नहीं समझा । जो चक्षुर्वोसे प्रकाशित ...
Puṣpadanta, Kailash Chandra Jain, 1971
... का मतान्तर ) धवला में तीसरे गुणस्थान में दो ही दर्शन माने हैं अवधिदर्शन नहीं माना है किन्तु गोम्मटसार में भी तुतीय गुणस्थान में अवधिदर्शन माना है अताइस अवधिदर्शन केविषय में ...
9
Jīvājīvābhigama sūtra: śuddha mūla pāṭha, kaṭhina ... - Volume 1
अचधुदर्शन और ३ : अवधिदर्शन । १११. जान द्वार ब- बैरविक राजीव जानी भी होते हैं और अज्ञानी भी होते हैं । जो जानी होते हैं जो नियम से तीन जान जाले होते हैं नन मतिल, बगल और अभिज्ञान ।
Nemīcanda Bāṇṭhiyā, Pārasamala Cāṇḍāliyā, 2002
10
Kundakunda kā Pañcāstikāyaḥ: Jaina-cintana meṃ paramparā ...
... होने के हैं समय में अजधिकान के विवश परमाणु है लेकर महास्काथ पर्यन्त मू; बय मामान्य रूप से देखता उसे अवधि दर्शन कहते है, इम अवधि दर्शन के अनन्तर प्रत्यक्ष अवधिज्ञान होता है ।
Dr. Jitendra Kumāra, 2005
