КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «极乐天»
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极乐天 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
极乐天, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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極樂誘惑：太平天國的興亡: - 第 161 页
自此以後,連洪教主也把楊秀清當真「天父」對待,並下詔道:「爺降凡間悉聖旨,朕盡讀過記清清。故此認爺能不錯,爺哥帶朕宰太平。」見這種「附體」把戲作用大,楊秀清心中得意,認定自己「金口」有神,凡立法創制,無不借助「傳言」來實現。漸漸地,楊秀清感覺 ...
下方彌勒頭戴天冠,腳踩摩尼寶珠,表現從天宮下生,來到人間的情景。佛教中,一方淨土只有一個教主存在,所以在西方極樂世界中,彌勒都是化現為菩薩形象出現。兜率淨土:彌勒的內院 1 薩,聽其說法,其人於無上道得不退轉;二、除彌勒菩薩晝夜六時說法外, ...
馬悅然, 陳文芬 騎往過去的自行車 我一聽就懂得老頭兒有一點糊塗:蒲公比他晚生四八二年,他們怎麼會生前見面?而且,像蒲公那樣僅講怪故事的人不可能上極樂天來。萬一讓他到這裡來,他肯定屬於另一個俱樂部。我炸天晚上到極樂天的詩人俱樂部去跟 ...
憑良心說,我認真覺得我才是受害者,首先,會去紅霧極樂村還是被紫苑煽動的,第二,那種鬼地方手機收不到訊號很正常,因為那根本不是人類世界,第三,公司上下著急的對象恐怕不是我,而是那個某幾天前的半夜,用電子信件交稿給我的混帳。話說回來,從紅 ...
佛陀又問彌勒菩薩:你見到他化自在天人跟極樂世界的有情在受用資具方面有差別沒有?彌勒菩薩說:我沒有看見二者有少許差別。雖然彌勒菩薩說沒有差別,但我覺得:二者只是在能夠幻化一切受用以及隨心所欲享用方面沒有差別,而在有漏無漏方面應該 ...
第三十一章人间极乐,乐极生悲清晨的太阳总是起的特别早,依旧如前几日一样叫醒了正在睡熟的洛小三和魔水儿。经过上次遇到吸血鬼之后洛小三和魔水儿便不敢大意,一连几天的连夜赶路终于支持不住随便落在一个山上便睡着了,所以十分困倦,都想多 ...
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 229 页
54 可見居士以極樂與娑婆生染情形迥異:此土因境生染,則起妄心,故妄作,而種未來苦果;至於極樂,則藉塵說法,藉染醫染,一切塵境皆彌陀說法變化所作,日日薰習,自然契入念三寶之心,此乃以淨境轉染心,實為極樂修行至為巧妙之處。 4、釋無名句文身疑:六 ...
第二十五回極樂真人高徒遇天狐優曇大師靈柬賜雙姝寒萼搶著說:「姊姊少囉唆了,這傻子是怕我們佔了他的便宜呢?」紫玲不理寒萼,繼續道:「你受的鞭傷太重,經天風一吹,已經暈死過去。你穿的衣服已經打得成了糟粉碎絲,周身又血流紫腫,怕沒有幾百處 ...
情,暫時將眾生安置於人天善趣,究竟令眾生斷除一切障礙、獲得無餘涅槳。大家應該知道,往生極樂世界最終是為了利益眾生。華智仁波切在《現觀莊嚴論總義》中說:大乘道的目標不是成佛,而是利益眾生。現在個別人求生淨土只是為了自己快樂,其實這種 ...
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《勝利道歌‧天鼓妙音》講記: 附《勝出天神讚》釋 - 第 19 页
並說:「我有把握修學任何一個宗教,都可以到西方極樂世界見阿彌陀佛。」對於這種觀點,有人就駁斥道:作為佛教徒,了解外道教義是可以的,但若自己隨學,並勸他人隨學,這完全違背了佛教的戒律,如《優婆塞戒經》云:「如是菩薩,雖知外典,自不受持,亦不教人 ...