வங்காளம்இல் যক্ষ இன் அர்த்தம் என்ன?
வங்காளம் அகராதியில் «যক্ষ» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
வங்காளம் அகராதியில் যক্ষ இன் வரையறை
காசநோய் [yakṣa] b. 1 செல்வந்தர்களின் செல்வங்கள் மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட பணக்கார நிலங்கள்; 2 (அல்.) துன்பகரமான நபர். [பாடல். G + A]. குபேராவின் தலைநகரம், அல்காவின் பூரி கைலாஷ் மலையில் அமைந்துள்ளது. ராஜ் பி. பொக்கிஷம் செல்வத்தின் தெய்வம், குபேரா. যক্ষ [ yakṣa ] বি. 1 ভূগর্ভে প্রোথিত ও স়ঞ্চিত ধনরাশির রক্ষক প্রেতযোনিবিশেষ, যক; 2 (আল.) অতি কৃপণ ব্যক্তি। [সং. যক্ষ্ + অ]। ̃ পুরী কৈলাস পর্বতের উপর অবস্হিত কুবেরের রাজধানী, অলকা। ̃ রাজ বি. ধন ঐশ্বর্যের অধিদেবতা কুবের।
வங்காளம் அகராதியில் «যক্ষ» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«যক্ষ» தொடர்புடைய வங்காளம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
যক্ষ இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
যক্ষ தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் வங்காளம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Mārkandēyapurāṇa: Krishnadvipāyan Vedavyāsa pranita. ...
যে গৃহে হব্য কব্য দ্বারা দেবতা ও পিতৃগণ সর্বদা পুঞ্জিত হন, যথায় কুলরমণী ও অতিথিগণ সর্বদা পুঞ্জিত হন, হে যক্ষ ! তুমি সেই গৃহ পরিত্যাগ করিবে। যে গৃহে বালক-বৃদ্ধ, যুবক যুবতী ও স্বজনবর্গ সর্বদাই মিত্রতাসম্পন্ন, সেই গৃহও তুমি পরিত্যাগ করিবে। যে গৃহে কামিনী ...
Pañcānana Tarkaratna, 1900
2
Thakurmar Jhuli: Thakurmar Jhuli (Dakshinaranjan Mitra ... - পৃষ্ঠা62
রাজপুত্রদিগকে দেখিয়া পাশাবতী বলিল,—“কে তোমরা?” রাজপুত্রেরা বলিলেন,—“অমুক দেশের রাজপুত্র, দেশ ভ্রমণে আসিয়াছি।” পাশাবতী বলিল,—“না! দেখিয়া বোধ হয় যক্ষ রক্ষ।—তোমরা আমার পণ জান?” “জানি না।” “আমার পাশার পণ।—দানব যক্ষ রক্ষ হইলে পরখ দেখিয়া ...
Dakshinaranjan Mitra Majumdar, Tarak Nath Mandal, 2015
3
Sānubāda-saṭīka-Amarakoshaḥ
কুবের-পুং কুৎসিৎ বের (শরীর) ইহার ৩ খানা চরণ, ৮ টী দাত ছিল বলিয়া কুবেরের শরীর অতি কুৎসিত দেখাইত। ২। ত্র্যম্বকসখ-পুং ত্র্যম্বকের (মহাদেবের ) সখা । ৩। যক্ষরাজ-পুং { যক্ষ-রাজু-কিপৃ, কর্তৃ } যক্ষ মধ্যে শোভাপায় যে । ৪। গুহকেশ্বর-পুং গুহকের (দেবযোনি বিশেষের ) ...
Amarasiṃha, Śriyukta Annadācarana Bhaṭṭācārya, 1892
4
Assembly Proceedings: official report - সংস্করণ 53,সংখ্যা2 - পৃষ্ঠা467
ঐ যক্ষ স্ত্রী বান ঘী সীয সাক্ষা চাল ক্ষিনি ক্ষনে আন্তনা ক্কু', লং ক্ষি সনঃ সাদা স্বপ্না ক্ষী বৃক্ষাল ঘ্য বলা উন না ই নী ভভন স্বপ্না লা লিঙ্কনী ই া ঘনা লক্ট্রা বজ্র বৃক্ষাল ন ক্ষন্ত্রী স্থলা ী সানী ই। কার্যান্ব মনত্তুন কী বধান ক্ষী জলাং জ ঐন জী ...
West Bengal (India). Legislature. Legislative Assembly, 1972
5
Śabdakalpadrumaḥ: arthāt etaddeśasha samasta kothāśetha ...
ঋতু নাগ কৃতী পীডা যক্ষ রক্ষ গহোভবা It সম্বংসর মহাদোষ জন্মক্ষ মুপমদনা । কেতন্ত্র। শনি রাহূতা ভেীমার্ক সিত ভানু , জাঃ। শমষেদাজমানস্য দেবী হো. মরতস্য চ । মওলাদি বিধানেন মহারানাভিাষানৈঃ।চন্দ্র সম্পূর্ণপু ষ্যক ফল রত্নাভিপূজনৈঃ। মঙ্গল। মঙ্গল" ধত্তে ...
6
আরোগ্য – নিকেতন (Bengali): - পৃষ্ঠা153
এতবডে! শক্তি! একট! দৈত!! রিপু হল কাম! বুঝেছ, ওর পমেহে চিকিৎসা করেছি, উপদৎশ হযেছে কযেকবার, আমি কাটোর!র মথিবাবু ডাক্তারের কাছে পাঠিযে চিকিৎসার ব্যবস্থা করে দিযেছি-এবার যক্ষ! হযেছে ! বললে, একটি মেযেছেলের কাছ থেকে ধবিযেছে! তার মানে মেযেটাকে যক্ষ!রে!
তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়, Tarasankar Bandyopadhay, Indic Publication (Publisher), 2014
7
ঠাকুরমা'র ঝুলি / Thakurmar Jhuli (Bengali): Bengali ...
রোধ হর যক্ষ রক্ষ ৷- তোমর! আমার পণ জান?" “জানি না” “আমার পাশার পণ ৷- দানব যক্ষ রক্ষ হইলে পরনেদখির! নিব; মানুষ হইলে খেলিতে হইবে ৷ যে দিনে সে মাল! পার, হ!রিলে মোদের পেটে য!র?” রাজপুত্রের! বলিলেন,- “পরখকর!” পাশাবতী লিখন দেখিতে চাহিল,- “দানব যক্ষ রক্ষ হইলে লিখন ...
দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার (Dakshinaranjan Mitra Majumdar), 2014
8
Śrīśrīcaitanyacaritāmr̥ta - সংস্করণ 3
... যদি দক্ষিণে খুদিবে a ধনের জ্যাড়ি পড়িবে তেমোর হাতেতে ৷৷ ১২০ ভীমরুল বরুলী উঠিরে, ধন না পাইবে n ১১৭ ঐছে শাস্ত্র কহে-ক'র্ঘ জ্ঞান যোগ ত্যঞ্জি ৷ পশ্চিমে খুদিবে, তাহাঁ যক্ষ এক হর ৷ ভব্রক্তা কৃঞ্চ বশ হর ভ্যক্তা তারে ভঞ্জি ৷৷ ১২১ পৌর-কপা-তরঙ্গিণী টীকা ...
Kr̥ṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmi, Radhagovinda Nath, 1958
... আশডক] নেই I যক্ষ]]রোগাঁ]]র্টকে নিযে খুশী মনে বাতি ফিরে গেলেন আত্টীর পরিজনের] I লোকটি যক্ষ্য]রে]গমুস্ত হলেন বটে. ]কভু অন] একটি ব]]নি কব]লত হযে মার] =গেহন বেশ ]কছু কাল পরে I অপরের কঠিন বা]নির অনুপ্রবেশ ঘটালেন পরম দর]ল লে]কনাথ I ইচ্ছামর পুৰুষের নি] অতূত ইচ্ছা !
Kalyāṇa Kumāra Sāhā, 1992
10
Svāmī Mahādebānanda racanābalī - সংস্করণ 4
হিরণ্য বর্ণ চাকচিকশোলী বলিবা যাহাতে পূকযাহ্শ বা হিরণ্য বর্ণ অখাৎ ঙ্গোম্মুতিঅম্র পুরষ, বিনি মাযিক দেহ ধারণ করেন, শাযিত থাকেন ৷ মাবা বা তম আবরণই দেহ ৷ প*চাৎ হিরণ্যগর্ত দেব, যক্ষ, গন্ধঝাঁদি দেবযোনি, মানবযোনি, পশু, পক্ষী, কমি মোনি সকলের স্বষ্টি করেন ৷ ...
Swami Mahadevananda Giri, 1972
«যক্ষ» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
যক্ষ என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
গণপতিকে কেউ কখনও আটকাতে পারেনি
গণেশ দানবদের অধিপতি, তাই কার্যসিদ্ধির জন্য হিন্দুরা তাঁর আশীর্বাদ প্রার্থনা করেন।' মজার ব্যাপার হল, গণেশ ছিলেন 'গণ'দের ঈশ্বর। গণরা কিন্তু দানব নয়, তারা ছিল তথাকথিত 'অপবিত্র' এবং অনার্য মানুষ, যথা, ভূত, নাগ, যক্ষ, পিশাচ, গুহ্যক, বিদ্যাধর, রক্ষগণ, সিদ্ধ, প্রমথী ইত্যাদি। সংস্কৃত আর্য সমাজ প্রথমে এদের সম্পর্কে ভয়ানক কুত্সা প্রচার করত। «আনন্দবাজার, செப்டம்பர் 15»
মানব প্রবৃত্তির আলোয় ফিরে এল 'হয়বদন'
নাটকটি দর্শকের কাছে পরিচিত। তবুও ফের তাকে মঞ্চে আনা হল কেন? দেবেশবাবু বলেন, ''এ যাবত নাটকটি মঞ্চস্থ হলেও তার পরিকল্পনায় নাগরিক জীবনেরই পরিচয় উঠে এসেছে। আমাদের নাটকটি করার মূল উদ্দেশ্য ছিল দিনাজপুরের নিজস্ব লোক আঙ্গীককে মঞ্চে ফিরিয়ে আনা। এ ক্ষেত্রে দিনাজপুরে 'খনে'র সঙ্গে কারনাড ব্যবহৃত 'যক্ষ' গানের বিশেষ মিল থাকায় আমাদের ... «আনন্দবাজার, செப்டம்பர் 15»
আজ শ্রাবণের আমন্ত্রণে...
যক্ষ অতএব কুড়চি ফুল দিয়ে সাজিয়ে প্রণয়ের অর্ঘ্য/ স্বাগত-স্বভাষ জানালে মেঘবরে মোহন, প্রীতিময় বচনে।' প্রথম নারী ঔপন্যাসিক স্বর্ণকুমারী দেবী তার এক কাব্যে শ্রাবণবন্দনা করেছেন, 'সখি, নব শ্রাবণ মাস/ জলদ-ঘনঘটা, দিবসে সাঁঝছটা/ ঝুপ ঝুপ ঝরিছে আকাশ!/ ঝিমকি ঝম ঝম, নিনাদ মনোরম,/ মুর্হুমুর্হু দামিনী-আভাস! পবনে বহে মাতি, তুহিন-কণাভাতি/ দিকে ... «বাংলানিউজটোয়েন্টিফোর.কম, ஜூலை 15»
বৃষ্টির মূর্ছনায়
রামগিরি পর্বতে নির্বাসিত যক্ষ। যক্ষের বিরহী প্রাণের বার্তা তার প্রিয়তমা স্ত্রীর কাছে পৌঁছে দিতে সুদূর অলকায় ভেসে চলেছে আষাঢ়ের মেঘ। মেঘ চলেছে উত্তরের পথে… পথে বিন্ধ্যপর্বত…তার নীচে পাথর-নুড়ির পথ বেয়ে অজস্র ঝর্ণা এসে মিশেছে রেবা নদীতে… প্রস্ফুটিত কেতকীর বেড়া দিয়ে ঘেরা দশার্ণ দেশ… ওপরে ছুটে চলেছে বর্ষার মেঘ- নীচে ... «bdnews24.com, ஜூன் 15»
এলো কদম-কেয়া ফোটার দিন
'মেঘদূত'র মহাকবি কালিদাস তো এই আষাঢ়স্য প্রথম দিবসেই বিরোহী যক্ষ মেঘকে দূত করে সুদূর দুর্গম কৈলাস শিখরে পাঠিয়েছিলেন বিরোহিণী প্রিয়ার কাছে। তিনি এই আষাঢ়েই চিরায়ত কাব্যগ্রন্থ মেঘদূত রচনা করেন। প্রকৃতির কবি জীবনানন্দ দাশ আষাঢ়কে বলেছেন 'ধ্যানমগ্ন বাউল-সুখের বাঁশি'। বাঙালির অতি প্রিয় এই ঋতুর আগমনে পুরো প্রকৃতি তার রূপ ও বর্ণ ... «Jugantor, ஜூன் 15»
গুগল ওয়েব অনুসন্ধান
মহাকবি কালিদাস তার 'মেঘদূত' কাব্যে আষাঢ়স্য প্রথম দিবসে বিরহ কাতর যক্ষ মেঘ'কে দূত করে কৈলাশে পাঠিয়েছিলেন তার প্রিয়ার কাছে। যক্ষের সে বিরহ বারতা মেঘদূত যেন সঞ্চারিত করে চলেছে প্রতিটি বিরহ কাতর চিত্তে, যুগ হতে যুগান্তরে। তাই রবীন্দ্রনাথ কালিদাসের উদ্দেশ্যে লিখেছিলেন- 'কবিবর কবে কোন আষাঢ়ের পূণ্য দিবসে লিখেছিলে মেঘদূত। «যায় যায় দিন, ஜூன் 14»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
