மராத்திஇல் आम्नाय இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «आम्नाय» இன்
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மராத்தி அகராதியில் आम्नाय இன் வரையறை
Amnaya-ஆர். வேதத்தில்; ஸ்ருதி. 'சிக்ரி கீ ஆனைமண். ' பேராசிரியர் 18.243 'நீங்கள் பேசும் மரியாதை இல்லை'. moadi 1.3. [எட்.] आम्नाय—पु. वेद; श्रुति. 'सुकृत कीजे पुसतां । आन्मायातें ।'
-ज्ञा १८.२४३. 'तुजसम आन्मान बोलका नाहीं ।' -मोआदि
१.३. [सं.]
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«आम्नाय» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
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आम्नाय இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
आम्नाय தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Mahānubhāvāñcā itihāsa: sātaśebāvana varshāñcā ...
१) मकासा आम्नाय २) है आम्नाय ३ ) गुर्षकर आम्नाय ४) यक्षदेब आम्नाय ५) अमुते आमाश्य या आम्नार्यानी कधिश्वर आम्नायात विलीन जावे अभाग १ ) मेहकरकर अपनाए २) साठाकर आम्नाय ३) पैठणकर ...
Muralīdhara Mahānubhāva Koḷapakara, 1979
2
Vaidika vāṅmaya kā itihāsa - व्हॉल्यूम 1
बुहजिता का आम्ल-हमारा अनुमान है कि कृहुवता का आम्नाय ही मायबूकेय आम्नाय है ( इस अनुमान को पुष्ट करने वाले प्रमाण नीचे लिखें जाते हैं--, (. वृहाजिता का प्रथम पलोक है-ममबन ...
3
Mahānubhāva pantha āṇi tyāce vāṅmaya
साऔकरा १ २. श्चिकरा १ ३. इश्चिरा यचिही आणखी योटमेद आले ते निराटोक वरील सर्वच ( आम्नाय , ठिकून राहिले असे नके काठनंया औधात त्यातील बरेचसे नामशेष इर्णर पैण अलीकते या सुन किया ...
4
Abhiprayparkashika : Chitsukhacharyaparnita Bhramasiddhi Ki:
कुछ विद्वानों का मत है कि प्रत्यक्षा-दि के विरोध से सापेक्षता के कारण आम्नय की दुर्बलता सिद्ध होती है, क्योंकि स्वरूप-सिद्धि के लिए आम्नाय को प्रत्यक्षादि की अपेक्ष' है ।
5
Mahanubhava pantha ani tyace vangmaya
रत उपाचुये आम्नाय या गटात उपाके आम्नाय प्रमुख असून दिवाकर, जयदेव, दामोदर, सामर व हरिदेव है पथ अपर स्थातच समाप्ति होतात उपायों अन्याय मूल पोथी नन्होंशौ अपिंयावर त्या बने ने ...
Shankar Gopal Tulpule, 1976
6
Madhyayugīna bhaktikāvya meṃ guru kā svarūpa
८दशकुमार चरितम् में 'चारों आम्नायों में अध्येताओं के रूप में एवं महाभारत में भी आम्नाय शब्द के प्रयोग का उद्धरण देकर श्री अधि ने इस शब्द के अर्थ प्रयोग को स्पष्ट करने की चेष्ठा ...
Raghunāthaprasāda Caturvedī, 1983
7
Veda-prāmāṇya-mīmāṃsā tathā R̥shi Dayānanda
दूसरे स्थल पर आचार्य प्रशस्तपाद ने शब्द प्रमाण का अनुमान में अन्तर्भाव करते हुए कहा है-श्रुति-स्मृति रूप आम्नाय भी वक्ता के पांमाष्य की अपेक्षा रखता है अता अनुमान ही है; ...
8
Purāṇagata Vedavishayaka sāmagrī kā samīkshātmaka adhyayana
नीलकष्ट ने 'आम्नाय' और विद का अर्थ यथाक्रम वेद और स्मृति किया है, पक यह अर्थ असमीचीन है । यहाँ आम्नाय---प्राचीनतम अ' परब है और इस दृष्टि से इस वाक्य का अर्थ होगाप्राचीर मूल परस्पर ...
Ram Shankar Bhattacharya, 1965
9
Vaidika vāṅmaya: eka anuśīlana - व्हॉल्यूम 1
संज्ञा थी, इसलिये सूत्रकाल के बाद जब वेद के लिये "आम्नाय' या 'समाम्नाय' शब्द का प्रयोग जिया गया तो ।आम्नाय' का स्वरूप भी मन्त्रब्राह्मणात्मक बहीं मान, गया । इसी कारण जैमिनि के ...
10
Saṃskr̥ta vyākaraṇa-darśana
भी अन्तोदात है है अनुकरण अस्यवाम शब्द प्रातिपदिकस्वर से अन्तोदात्त है है इसमें दो उदात्त न होकर एक ही उदात्त है है क्योकि यहीं अनुकरण के रूप में अस्यवाम शब्द एक पद है है आम्नाय ...
Rāmasureśa Tripāṭhī, 1972
«आम्नाय» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
आम्नाय என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
तीर्थंकर भगवान के पांच कल्याणक
महावीर जयंती वस्तुत: जयंती नहीं बल्कि जन्म कल्याणक का दिन (तिथि) है। जैन आम्नाय में वर्तमान 24 तीर्थंकरों में महावीर भगवान अंतिम तीर्थंकर हैं। वैसे तो भगवान यानी जो केवल ज्ञान को प्राप्त हो गये और जन्म मरण का अभाव कर चुके जीव (आत्मा) ... «Nai Dunia, ஏப்ரல் 15»
दिवाली आलेख : अचूक प्रभाव है लक्ष्मी मंत्रों का …
साम्राज्य लक्ष्मी और 5. सिद्धि लक्ष्मी का समावेश है। आम्नाय भेद से ऊध्र्वाम्नाय पश्चिमाम्नाय आदि में श्री विद्यालक्ष्मी, राजलक्ष्मी, धान्यलक्ष्मी की उपासना करते हैं। इस प्रकार इन तीनों को मिलाकर अष्ट लक्ष्मी की उपासना करते हैं। «आर्यावर्त, அக்டோபர் 14»
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
