மராத்திஇல் अनारब्ध இன் அர்த்தம் என்ன?
மராத்தி அகராதியில் «अनारब्ध» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
மராத்தி அகராதியில் अनारब्ध இன் வரையறை
Anarabdha-VS. இல்லை. தொடங்குங்கள்; எதிர்காலம் Pudhacem. செயல்முறை அல்ல. வேலை தொடங்க அடுத்த; எதிர்கால வேலை; kriyamana இவைதான் செயல்கள். வேதாந்த சாஸ்திரத்தில், பிரச்சாரத்தின் சாதனைகள் மற்றும் சாதனைகள் பின்வருமாறு இல்லையெனில், அவர்கள் எதிர்பாரா வேலைகள் போன்ற பெயர்களைக் கொடுத்துள்ளனர். ' -கிரே 26 9 अनारब्ध—वि. न. आरंभलेलें; भावी; पुढचें.
॰कार्य-न. पुढें सुरु करावयाचें काम; भविष्यकालीन कार्य; क्रियमाण
असें कर्म. 'वेदांतसूत्रांत प्रारब्धासच प्रारब्धकार्य आणि जीं प्रारब्ध
नाहींत त्यांस अनारब्धकार्य अशीं नांवें दिलीं आहेत.' -गीर २६९.
மராத்தி அகராதியில் «अनारब्ध» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«अनारब्ध» தொடர்புடைய மராத்தி புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
अनारब्ध இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
अनारब्ध தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் மராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Śrīmadbhagavadītārahasya
कोबी ही युक्ति न स्वीकारिसा आअहनि सर्व क्यों सक-रन निरुद्योगी बडायाने कमाने अधन होटेल पहनावे तर तसंहि होझे शकत नाहीं- कारण, अनारब्ध कर्माची फले भोगयों अदम यक रहति इतकेच नहि ...
Bal Gangadhar Tilak, 1963
2
Dharma-Darshan Saamanya Evam Tulanatmak - पृष्ठ 148
अनारय्य कर्म-जिन कर्मों का प्रभाव अभी शुरू नहीं हुआ है, या जिन्होंने अपना फल देना आरम्भ नहीं किया है, उन्हें अनारब्ध कर्म कहते है । " ३ ' 1. ४. 14181, द्वाष्टिस:य4 /१८11ङ्क1०1८व्र 71:०८,;/11 ...
... कमेकी इराल्याशिवाय तो ज्ञानाधिकारी होली शकत नाहीं आगसुन अनारब्ध आणि प्रारब्ध अशी तीन प्रकारची कमें अहेदि असतिपरीकया आचरणाने या कर्माचा नाश कराया लागती ( प्रस्ता.
Cakradhara, Bhagwant Deshmukh, Sadashiv Ramchandra Gadgil, 1965
4
Sãśodhanācī kshitije: Ḍô. Vi.Bhi. Kolate amr̥tamahotsava ...
अनुसरलेयाचे आशिक कुठे : अनारब्ध सुके है प्रारठधा भ.गेक्षयों : ) या-शन जीव ब९द्धमुवत होतो व कर्मबधिनेहीं नाहीसे होतात यचनरूप परमेश्वर-त्या सालिध्यात राहून मबत मोक्षप्रादृती ...
Vishnu Bhikaji Kolte, Bhāskara Lakshmaṇa Bhoḷe, 1985
5
Mahānubhāva pantha āṇi tyāce vāṅmaya
प्रेम्सिचारभीवे कोकारु हैं विकल्पु है स्वभायो है इये तीनि उयोदीनि जाती हैं || (उद्धरण १५ ) भक्त वियोगी सुरे| || (उद्धरण १९ ) अनुसरटेयाचे आगंतुक लेटे हैं अनारब्ध सुके हैं प्रारब्ध ...
6
Marāṭhī vāṅmayācā parāmarśa
... सेचरे, प्रल्ले, अबी, छोचलौ, उगली, लोटने ( १६--४ ) अनुसर-लेय" अखिक होठे : अनारब्ध सुके : प्रारठधा भोगी क्षयों ( २५--४ ) स्वदेश-धु ज्यात्य : स्वप्रामुर्सवंधु त्याज्य : सेर्वधियोचा सेर्वधु ...
... म्हगुन निराद्धाच प्रकार मानरायाची काहीहि आवश्यकता नाहीं त्यर्णवजी तम्याचा भोग चालू आहे असे प्रारब्ध वा आराध कार्य व पुचाचा भोग चालू सालेला नाही असे अनारब्ध कार्य जा ...
Pandurang Daduji Chaudhari, 1963
... देहाती जन्याबरोबर प्रारब्ध शम-हीं कर्म संबधित, शतिपर्श बाट पहाडी अगेती तरं: न कलि: हटाने हैहत्याग करील तर शनाब ऐ-पाला अनारब्ध कमल उरी क्षय झालरों असला तरी त्याला हद्वाभूवं जा, ...
Bal Gangadhar Tilak, 1974
9
Pramukha smṛtiyoṃ kā adhyayana
संचित कारों के दो रूप दिखते हैं, प्रथम अनारब्ध जिसका भोगना प्रारम्भ नहीं हुआ है) द्वितीय प्रारब्ध (जिसका भोगना प्रारम्भ हो गया है) । अत: प्रारब्ध संचित कर्म का ही अंश है । संचित ...
Lakshmīdatta Ṭhākura, 1965
10
Keśavamiśrapraṇītā Tarkabhāṣā - पृष्ठ 227
अत: परमाणु को वलेव्य न मानकर अनारब्ध बद्ध किय मानना चाहिये । अबयत्न्यारा की कल्पना का अन्त तो कहीं मानना होगा, जहाँ से फिर अवयव (हुम) नहीं हो सकते । वही अन्त अवयव परमाणु है ।
Keśavamiśra, Arkanātha Caudharī, 2003
இல் உள்ள வார்த்தைகளில் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் எல்லாவற்றையும் கண்டறியுங்கள் 
