«褊性» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
褊性 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
褊性 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
士文等功不足紀,才行無聞,遭遇時來,叨竊非據,肆其褊性,多行無禮,君子小人,咸罹其毒。凡厥所蒞,莫不懍然。居其下者,視之如蛇虺,過其境者,逃之如寇讎。與人之恩,心非好善,加人之罪,事非疾惡。其所笞辱,多在無辜,察其所為,豺狼之不若也。無禁姦除猾之 ...
ル築ス塵遠幽居物性諳鳥知家戏太ぉ冒遴淸潭蘇地秋霞密松天員酣頗能調褊性憂 1 相參星已 1 破堂曾白玉装冶鸞調綺榭癡^ ^^粱盞月ゆ向之主ル頻頻満^雲冉#香鈿牀偏小刦禮園者常"ー爲室半榻滄燊換虛堂水竹孤鳳凰枚繋馬鸚赠架棲鳥 I 黨江珠贈盈盈 ...
李凝道唐龍遊令李凝道褊性。姊男才七歲,故惱之,即往逐。不遂,以餅誘得之,咬其胸背流血。皇甫湜皇甫湜嘗命其子松隸詩數首,一字小誤,詬詈且躍,手杖不及,則齧腕血流。嘗為蜂螫手指,乃大躁。散錢與里中兒及奴輩,箕斂蜂窠,山聚於庭,命槌碎絞汁,以酬其 ...
一革^ I 一菴嘛有路四垄忽無山道睹 7 ^ ^ ;葡.陟『 I : : . I I〜 I 泉兽! | | | |「」— 1 丄^仏十到利對「^閒此地可耕鑿長年沙蕩頂 11 ,遝厲山分得六勒 1 10 —席.藝^翻:一 1 一一^ | I 1 不學踰垣與閉門铢茅先卜遠人村釣魚磯在棲騙絕句取杜工部褊性合幽棲句.
红最风霜实,青看雨露柯。无情移得汝,贵在映江波。"谢跳《墙北栀子》: "有美当阶树,霜露未能移。... ...还思照绿水,君阶无曲池。"浦起龙说, "结正翻用谢诗,谢则期在见用也。公本传谓其性褊躁,至是亦饱经颠沛而自悔其初欤? "我看非自悔其初而是孤芳自赏。
他说:孟子道性善,是就气质中挑出其本然之理而言,然不曾分别性之所以有不善者,因气质之有浊恶而污坏其性也。 ... 至若荀、扬以性为恶,以性为善恶混,与夫世俗言性宽、性褊、性缓、性急,皆是指气质之不同者为性,而不知气质中之理谓之性,此其见之不明 ...
7
宋代性二元论研究: 兼论理一分殊的体用论是中国哲学的核心思维方式
及其长有所立,自所学者方谓之学,性则分明在外,故曰气其一物尔。气者在性学之间,性犹有气之恶者为病,气又有习以害之,此所以要鞭辟至于齐,强学以胜其气习。... ...虽则气禀之褊者,未至于成性时则暂或有暴发,然而所学则却是正,当其如此,则渐宽容, ...
颖出才果,谓文辞锋利,论断果决. & "公干气袖"二句一刘桢宇公干,汉魏间作家.气褊,性惰傷急,气量狭小.言壮情骇,谓文聿文辞壮伟,情意惊人.黄侃《札记》: "《魏志,王粲篇》注引《典论》载桢平视太子夫人甄后亊.谢灵运《拟邺中集诗序》曰, '桢卓荦偏人' ,此气褊 ...
今如欲去燕京者,觀其行程節次,卽日雇船買馬起程,兩月之間可到燕京,則見刺,言某人言性如何,某人言性如何,非善學者也。孔孟敎人之法不 ... 至若荀揚以性爲惡,以性爲善惡混,與夫世俗言人性宽性褊性被性 I 邊,不曾說得一邊,不完備也。故曰論性不論氣 ...
其次,吴澄说到: "孟子道性善,是就气质中挑出其本然之理而言;然不曾分别性之所以有不善者,因气质之有浊恶而汙坏其性也。 ... 第三,吴澄又指出: "至若荀、扬以性为恶,以性为善恶混,与夫世俗言人性宽、性褊、性缓、性急,皆是指气质之不同者为性,而不知 ...