«褊迫» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
褊迫 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
褊迫 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
〔64〕统治者“迫民于死地,民乃视之如仇雠”。“货积于上,而怨流于下”,“民安得不饥寒而攘臂以起哉” ... 其极也唯恐不甚,其反也厚集而怒报之,则天地之情,前之不恤其过,后之褊迫以取偿,两间日构而未有宁矣。此殆夫以细人之衷测道者与!〔70〕所有矛盾并不是 ...
予觀今吾鄉之俗,募人耕田,十取其五,而用主牛者,取其六,謂之牛米,蓋晉法也。為文矜誇過實文士為文,有矜誇過實,雖韓文公不能免。如石鼓歌極道宣王之事偉矣,至云:「孔子西行不到秦,掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩不收拾,二雅褊迫無委蛇。」是謂三百篇皆如 ...
但李富以祖廟褊迫,丹青彤暗,已不敷觀瞻,而捐錢 7 萬予以擴建,〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉又云:今神居其邦,功德顯在人耳目,而祠宮褊迫,畫像彤暗,人心安在乎?承信郎李富居常好善,首建其義,捐錢七萬,移前而後,增卑而(高),戒功於中秋,踰年月告畢,正殿中( ...
天時地利人事皆當捨臨安而幸建康。......,臨安褊迫偏霸之地,非用武之國,又有海道不測之虞,曷若建康襟帶江湖,控引淮浙,自古稱為帝王之宅。」(註9)孝宗淳熙五年陳亮也上疏:「......(南宋都城)坐錢塘俘侈之隅,以圖中原,則非其地;用東南習安之眾,以行進取, ...
如宋,陳與義詩《遠軒》: "丈夫堂堂軀,坐受世褊迫"。一曰狭隘 0 0 急躁。如《小爾雅,廣言》: "褊,狭也, ,。《廣雅,釋詁》: "迫,急也"。本例用此裔巧、便闩( :即使,縱然(表示假設)〔例〕諸將士卒大噪曰:今中國無主。咱每從侍中征戰,便立 0 得功勞,有誰憐我! " (周)〔釋〕" ...
公從何處得紙本?毫發盡備無差訛。辭嚴義密讀難曉,字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫,快劍砍斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下,珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯,古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩不收入,二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦,掎摭星宿遺羲娥。嗟予好古 ...
陋儒编《诗》不得入,二雅褊迫无委蛇[9]。孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥[10]。嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征,其年始改称元和[11]。故人从军在右辅,为我度量掘臼科[12]。濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多?毡包席裹可立致,十鼓只载数 ...
... 雖清濁高下時有不同,然不能出於法數。至其所以用於郊廟、朝廷,以接人神之歡,其金石之響,歌舞之容,則各因其功業治亂之所起,而本其風俗之所由。自漢、魏之亂,晉遷江南,中國遂沒於夷狄。至隋滅陳,始得其樂器,稍欲因而有作,而時君褊迫,不足以堪 ...
今陛下一以身親之,天下不謂陛下聰明睿智足以兼百官之任,皆言陛下褊迫疑忌舉不信羣臣也。不若選能知人公正者以為宰相,能愛民聽訟者以為守令,能豐財足食者使掌金穀,能原情守法者使掌刑獄,陛下但垂拱明堂,視其功過而賞罰之,天下何憂不治!何必降 ...
继临《爨宝子》《爨龙颜》《瘗鹤铭》《十七帖》《千字文》《书谱》以及王铎、傅山、文征明、于右任等行草书。其学书主张在继承传统的基础上以魏隶笔法融入新意,为隶参用魏碑,作楷取欧之匀称而避其褊迫,采褚之潇洒而去其纤飘。其书挺劲、凝神、温淳、秀雅, ...