«蚩氓» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
蚩氓 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
蚩氓 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
&6 (句解)氓之蚩蚩,抱布贸丝;匪来贸丝,来即我谋一这是被弃的妇女,追述其被骗的经过和心情,现在对那男人憎恨极了,对当时那人言行有了本质的认识了。所以对那人的形貌,也极为憎恶地说“氓之蚩蚩”。“氓”是对那男人憎恶的称谓。“氓”并不是一个好名词 ...
反是不思 10 ,亦已 10 焉哉。〔六章) 0 氓之蚩〔 4 )蚩,氓,唐石經作「甿」〔门/ ,《說文》:「甿,田民也。」魏源《詩古微》謂眠為流亡之民。程俊英、蔣見元《注析》:「離開本地寄居他國的人叫做氓。」蚩蚩,或謂敦厚的樣子,或謂 ...
马瑞辰, 陈金生 爲戲笑之稅。胜。今本^無蝼字。據説文欠部有炊字,云「炊炊,戲笑貌」,媸蟠卽炊炊之俗。是蚩蚩又 1 ^ , 1 ^ 8 引薩云:「蚩,笑也。」 2 ! 1 胜兩引浸:「蟠,笑也。」見 I 潔及 8 ± ^ 5 不相貫, ^蚩蓋極狀其癡昧之貌。^ ! ^ :「蚩,戲也。
氓之蚩蚩氓之蚩蚩[1],那个流民笑嘻嘻,抱布贸丝[2],抱着布泉来买丝。匪来贸丝,原来不是真买丝,来即我谋[3]。来了就打我主意。送子涉淇[4],送你渡过这淇水,至于顿丘[5]。直到顿丘才别辞。匪我愆期[6],不是我在拖日子,子无良媒。你无良媒怎办事。将子无 ...
蚩"也从虫得声,《诗经,卫风,氓》: "氓之蚩蚩。" "氓之蚩蚩"就是"氓之炊炊" ,意为"氓笑嘻嘻" , "氓嘿嘿地笑"。《释文》: "蚩,赤之反。"笑的声音不可能是正齿音的赤之切(古读舌头音)之音,赤之切当是依"之"声推出来的,并不符合实际。(不少反切是后人望文生音而 ...
1 氓,野民,鄉野或未具人文教養之民,以暗示其「抱布貿絲」、「無良媒」、「怒」之不知禮。蚩蚩,敦厚貌。貿,買。匪,非。來即我謀,的生命內容,「好逑」必須由此而言,這是在男性設想兩性情感時最終的理想。換言之,戀慕與男性生命歷程一致(「偕」),女性客體地成為 ...
傳「氓,民也」, ^「氓』下同,是也」,正義云「氓六章』,唐石經作『甿』者,避「民』石經作「甿」。阮校:「案^云「氓, ... 氓,民也。蚩蚩,焉哉」,是自悔也。既遂矣,至於暴矣」,是其困也。「躬自悼矣」,盡「亦已上二章説女初奔男之事,下四章言困而自悔也。「言二六八 困而自悔」 ...
士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,哩其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(湿)则有泮。总角之卟,言笑晏晏( ^咚) ,信誓旦旦。不思其反。反是不思,亦已焉哉! "氓之蚩蚩" : "氓" ...
榛菅指低等草木。此承上句说百花憔悴得和榛菅也差不多了。〔 6 〕蚩蚩氓,《诗经,氓》, "氓之蚩蚩,抱布贸丝。"氓,普通人。蚩蚩,形容笑容。此处合起来借指普通百姓。〔 7 〕濯流,到河水中灌洗。〔 8 〕"素月"二句,素月,皎洁的明月。易忍,作者注引《淮南子》, "圣人 ...
... 置使,十一一月降元。 20 火旻(门〕~民) :明淨無雲的天空。谷井:深井。慳:缺少。21蕉萃:通惟悴。榛菅:指低等植物,如草木。此句語百花憔悴得和草木也差不多了。22蚩蚩氓:《詩經,氓》:「氓之蚩蚩,抱布貿絲。」氓,百姓。蚩蚩,笑容。
«蚩氓» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
蚩氓 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
天地、河岳：怎样造文字，难坏了我们的祖先
旧时雷神塑像，面黑嘴尖，执锤敲凿，蚩氓以为轰隆之声是在开山。更有趣者闪电娘娘红衣红裙，两手各举圆镜，镜与镜之间有一绳相连，所以叫“扯火闪”，真是她在举 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 15»
狼嗥徒起，童子死於街衢
這一點，很大程度上得力於暴君「深諳蚩氓，熟如自己手背」。建立在這種熟悉的基礎上，暴君「相信群眾」是完全可以被愚弄被運動的。結果，反諷的是，群眾也相信他們 ... «開放雜誌, ஜூலை 12»
