«短恶» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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皑独以为春秋之义,善善及子孙,恶恶止其身[考五] ,所以进人为善也。如今使戎吏禁铜子孙,非先王祥刑之意也[考六] ,有诏太尉议是。(《后汉书·刘皑传 M 考释:考一:叔孙光,程树德本引作叔通光。考二:增铜二世,禁镭。《左传》日: "以重系铜之, "杜预( D 注日: ...
或為主于國?或為主于師?公子喜時見公子負芻之當主也,逡巡而退。賢公子喜時,則曷為為會諱?君子之善善也長,惡惡也短,惡惡止其身,善善及子孫。賢者子孫,故君子為之諱也。(經二十.三)秋,盜殺衛侯之兄輒。(傳)母兄稱兄,兄何以不立?有疾也。何疾爾?
〔 36 〕御史:掌管图书档案等资料的官。〔 37 〕「司者:指这段时间以来。[ 38 〕尽食之:全县的赋税都归陈平所有。〔 39 〕常:同“尝” ,曾经。高帝从破布军还,病创... ,徐行至长安 o 燕王卢绾反,上使樊口会以相国将兵攻之。既行,人有短恶哈者团。高帝怒日“哈见吾病, ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
予謂天有曰。此證全是一團陰寒在裡。若用疹家通套藥。必不可生。天有曰。何以言之。予曰。若內實有火。苗當紫赤。何得淡紅。且咽喉雖痛。而不赤腫。又無煩渴惡熱等證。明明腎臟虛寒。陰火上攻也。且陽和布令。百體順昌。麻疹屬陽。必純陽始得出透。
謂對人之惡事,不十分苛賁。公羊傅昭一一十年:「君子之善善也^ ,惡惡也短;惡惡^其身, ^ ^ &子係。』。論浯陽貨:「子曰:『惡紫之奪朱也,惡鄞聲之亂雅樂也,惡利口之 88 家邦者。』一旣討厭喝醉酒,而又强灌以酒。孟子離婁上「,是猶惡醉而强酒。」【悪濕居下】、 ...
上海報人的奮鬥 趙君豪 一附缘二一痛哭君豪一二六郡》的一偶信封,一振信纸。他不浪费睛时盟间,不浪费金钱,一草一木,只要有利用僵值,他就不命冒樱易抛案。他幼智颜字,篇字字艘稍大,所以他不用有格稿纸概,他许多为扁疆者傅静的篇章,都是利用家中 ...
劉昭仁. 2切莫揭:一定不要公開揭露舉發。 3私:隱私,私密。 4道人善:說別人的優點或善行。道,說。 5愈思勉:更加勉勵。 6疾之甚:批評得太過分太嚴厲。疾,批評、痛斥。 7禍且作:會招來災禍。且作,將要發生。 8善相勸:互相勸勉行善。 9德皆建:彼此都能建立 ...
陳再明 者不悅,而愛接者死之。要想鼓舞群眾,還得發揮愛心。所以,一個人能否萬事皆通,收攬人心,可以從他愛人之心是多於敬或少於敬而看出來 o 第六觀:觀其情機,以瓣恕惑。人之情一儒六機:喜、怨、惡、悅、涸、妒。「人情莫不欲途其志,苟寶其志,則莫不 ...
則色本 占察善惡業報經疏卷下一六七即非有。無生無滅。並不執此虛相矣。言一切境界即自非長非短等者。且如有境於此。短者視之。則以為長。境非長也。長者視之。則以為短。境非短也。喜者視之。則以為好。境非好也。厭者視之。則以為惡。境非惡也。
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）, 2014
劉邵 朔雪寒. 要道;《易》以感為德,以謙為道;《老子》以無為德,以虛為道;《禮》以敬為本;《樂》以愛為主。然則,人情之質,有愛敬之誠,則與道德同體;動獲人心,而道無不通也。然愛不可少於敬,少於敬,則廉節者歸之,而眾人不與。愛多於敬,則雖廉節者不悅,而愛接 ...
